补遗
《营造法式》卷末附"看详"一卷，列七目：方圆平直、取径围、定功、取正、定平、墙、举折，再加"诸作异名"一项，凡八条。每条皆"先引经传、再立看详、最后立制"，是了解李诫如何把古书与工匠之言转化为制度的最好样本。
这一卷是《营造法式》全书的"工作坊"——补足正文未充分展开的八条总则，让读者看到李诫做制度的全过程：先把先秦至唐宋的经传逐条排列、再以"看详"作判断、然后立"修立下条"作为后文制度的母条。它不是一个增补，而是李诫的方法说明书。
八条分三层：
第一层是几何与计算——方圆平直（规、矩、绳、水）、取径围（圆周率、对角线）、定功（长、中、短功）。看的是"测量与计工"的两套基础。
第二层是取位与基础——取正（定方位、东西南北）、定平（定水平）。看的是"开工前的两件事"。
第三层是墙体与屋顶——墙（厚高比、收分）、举折（屋面坡度与折线）。看的是"建筑形体的两个核心比例"。
最后是"诸作异名"——李诫把后文制度中出现的同物异名集成一表（墙五名、柱础六名、材三名、栱六名、飞昂五名……），是全书最有价值的术语索引。
读法上：每条都先看古书引语（多与卷一、卷二的总释重复），再看李诫"看详"的判断（用"看详今来某某……正与经传相合，今谨按某书修立下条"的固定句式），最后看"修立下条"——这才是真正的法式。
边界：八条之中，墙、举折二条已收入卷三《壕寨制度》和卷五《大木作制度》，方圆平直与定功二条已收入卷二《总例》——所以"补遗"实际上是李诫立法过程的存档，不是独立制度。"诸作异名"则是后文各卷小注"其名有几——一曰、二曰、三曰……"的总目。
方圆平直
《周官·考工记》：圆者中规，方者中矩，立者中垂，衡者中水。〈郑司农注云：治材居材，如此乃善也〉
《墨子》：子墨子言曰，天下从事者不可以无法仪。虽至百工从事者，亦皆有法。百工为方以矩，为圆以规，直以绳，衡以水，正以垂——无巧工不巧工，皆以此五者为法。巧者能中之，不巧者虽不能中，依放以从事，犹愈于已。
《周髀算经》：昔者周公问于商高曰："数安从出？"商高曰："数之法出于圆方。圆出于方，方出于矩，矩出于九九八十一。万物周事而圆方用焉，大匠造制而规矩设焉。或毁方而为圆，或破圆而为方。方中为圆者，谓之'圆方'；圆中为方者，谓之'方圆'也。"
韩子曰：无规矩之法、绳墨之端，虽班、尔（鲁班、王尔），不能成方圆。
看详：诸作制度，皆以圆方平直为准。至如八棱之类及欹、斜、羡〈《礼图》云："羡为不圆之貌，璧羡以为量物之度也。"郑司农云："羡犹延也，以善切。其袤一尺而广狭焉。"〉、陊〈《史记索隐》云："陊谓狭长而方，去其角也。陊，丁果切。俗作'隋'，非。"〉，亦用规矩取法。今谨按《周官·考工记》等修立下条：
诸取圆者以规，方者以矩，直者抨绳取则，立者垂绳取正，横者定水取平。
词义概述：方圆平直，是营造的几何基础——一切制度都以五种基本工具（规、矩、绳、垂、水）所成的五种基本形（圆、方、直、立、平）为准。本条引《考工记》、《墨子》、《周髀算经》、《韩非子》四书证之。
《周官·考工记》——圆要合规，方要合矩，立柱要合垂线，横向要合水平。郑司农注："治材、居材（处置材料、安装材料），都须如此才好。"
《墨子》——天下凡做事者，不可没有"法仪"（法度与仪节）。即使是百工做事，也都有法。百工"为方以矩、为圆以规、直以绳、衡以水、正以垂"——不论巧工还是拙工，都以这五种为法。巧者能正合于规矩，拙者虽不能尽合，但依此模仿，也胜过不依法行事。
《周髀算经》——周公问商高："数的法则从何而来？"商高答："数之法出于圆与方。圆出于方（方画其内切圆），方出于矩（曲尺画方），矩出于九九八十一（数学起于乘法表）。万物循环周流，圆方都派得上用场；大匠造制时，规矩两件就足够设立。或破方为圆，或破圆为方。方中所成的圆叫'圆方'，圆中所成的方叫'方圆'。"
《韩非子》——没有规矩之法、绳墨之端，纵使鲁班、王尔（古之巧匠），也不能造出方圆。
李诫看详：所有营造制度，都以圆、方、平、直为准。至于八棱（八角形）一类，以及"欹"（斜）、"羡"（不圆之长方形）、"陊"（去角后的长方形）等特殊形状，也都用规矩取法。今依《周官·考工记》等立条：
修立下条——所有画圆用规，画方用矩，取直线抨绳为准，立柱用垂绳取正，横向用定水取平。
小注："羡""陊"是李诫在小注中收集的特殊几何形——羡是椭圆扁长的（如玉璧上的"璧羡"），陊是去角的长方形。可见李诫对几何形的认识已不限于"圆方"，而是对各种规则曲线、变形多边形都有名目。这五种工具——规、矩、绳、垂、水——也是中国上古工匠思想中最深的几何观，影响所及，直到清代《工程做法则例》仍以此为标准。这条所立的"修立下条"五句话，已原样收入卷二《总例》第一条。
取径围
《九章算经》李淳风注云：旧术求圆皆以"周三径一"为率。若用之求圆周之数，则周少而径多，径一周三，理非精密——盖术从简要，略举大纲而言。今依密率，以七乘周、二十二而一，即径；以二十二乘径、七而一，即周。
看详：今来诸工作已造之物及制度以周径为则者，如点量大小，须于周内求径，或于径内求周。若用旧例以"围三径一""方五斜七"为据，则疏略颇多。今谨按《九章算经》及约斜长等密率修立下条：
诸径围斜长，依下项：
圆径七，其围二十有二；
方一百，其斜一百四十有一；
八棱径六十，每面二十有五，其斜六十有五；
六棱径八十有七，每面五十，其斜一百；
圆径内取方，一百中得七十有一；
方内取圆，径一得一〈八棱、六棱取圆准此〉。
词义概述：取径围（径围斜长），即测量、推算圆形与多边形的直径、周长、对角线之间的换算比率。李诫从"旧术疏略"中改进至《九章算经》李淳风注的"密率"，是宋代官方营造数学的一次系统化升级。
《九章算经》李淳风注——旧时求圆都以"周三径一"为率（即圆周率取 3）。若以此计算圆周长，则周长偏少而直径偏多——直径一对周长三，理不精密。这是因为旧法简易、只取大纲。现在改用"密率"：以七乘周长、除以二十二，即得直径；以二十二乘直径、除以七，即得周长。（即圆周率约为 22/7 ≈ 3.1428。）
李诫看详：现在一切营造之物及制度，凡按周长或直径为度的，如要点量大小，必须能"由周求径"或"由径求周"。若仍按旧例"围三径一""方五斜七"（即 √2 ≈ 7/5 = 1.4）来算，疏略很大。今依《九章算经》及对角线（"斜长"）的密率立条：
修立下条——
圆：径七、围二十二。
方：边一百、对角一百四十一。
八棱（八角形）：径六十、每面（边）二十五、对角六十五。
六棱（六角形）：径八十七、每面五十、对角一百。
圆内接方：圆径一百、所得方边七十一。
方内接圆：方边为一、圆径亦为一（八棱、六棱内接圆同此）。
小注：这条是宋代建筑数学最重要的进步——李诫舍"周三径一"而用"密率"22/7。22/7 是祖冲之之前最简便而精确的圆周率近似值（约 3.1428，与真值 3.1415926 相差不大）。"方五斜七"是上古近似（√2 ≈ 1.4），新法用 √2 ≈ 1.41（即 100:141）。这两组数字直接影响后世所有八角井亭、六角阙楼的算尺方法。八棱、六棱的边、径、对角的关系（径六十：边二十五、对角六十五；径八十七：边五十、对角一百）——是宋代实测得来的近似值，并非严格几何推导。本条修立下条已并入卷二《总例》第二条。
定功
《唐六典》：凡役有轻重，功有短长。注云：以四月、五月、六月、七月为功；以二月、三月、八月、九月为中功；以十月、十一月、十二月、正月为短功。
看详：夏至日长，有至六十刻者；冬至日短，有止四十刻者。若一等定功，则枉弃日刻甚多。今谨按《唐六典》修立下条：
诸称功者，谓中功，以十分为率，长功加一分，短功减一分。
诸称长功者，谓四月、五月、六月、七月；中功谓二月、三月、八月、九月；短功谓十月、十一月、十二月、正月。
〈右三项并入总例〉
词义概述：定功，按春夏秋冬四时之日刻（日照长短）核定一日之工的多少。夏长冬短、不可一概而论。这是宋代官方营造制度中第一次正式把"季节工时差"写入法规。
《唐六典》——"凡役有轻重，功有短长"——按季节分长功、中功、短功：四、五、六、七月为长功（夏季）；二、三、八、九月为中功（春秋）；十、十一、十二、正月为短功（冬季）。
李诫看详：夏至昼长可达六十刻（古制百刻分昼夜，夏至昼约六十刻），冬至昼短只有四十刻。若四时一律计功，浪费日刻太多。今依《唐六典》立条：
修立下条——
第一条：凡称"功"者，以"中功"为基准、十分为率；长功加一分（十分之一），短功减一分。
第二条：长功为四、五、六、七月；中功为二、三、八、九月；短功为十、十一、十二、正月。
右三项已并入卷二《总例》。
小注：宋制以中功为基（春秋两季），用作算工的标准——夏季工时长、计功增一成，冬季工时短、计功减一成。这一规则一直沿用至清代《工程做法则例》。日刻的差异是中国古代以"百刻为一日"的天文制度——夏至昼六十、冬至昼四十——李诫直接据此立法，是宋代营造管理的精细之处。本条所立"修立下条"已原样收入卷二《总例》。
取正
《诗》：定之方中，又揆之以日。〈注云：定，营室也，方中昏正四方也。揆，度也。度日出日入以知东西，南视定、北准极，以正南北〉
《周礼·天官》：惟王建国，辨方正位。
《考工记》：置槷以垂，视以景，为规识日出之景与日入之景，夜考之极星，以正朝夕。〈郑司农注云：自日出而画其景端，以至日入既，则为规。测景两端之内规之，规之交乃审也。度两交之间，中屈之以指槷，则南北正。日中之景最短者也。极星，谓北辰〉
《管子》：夫绳，扶掇以为正。
《字林》：𢮨〈时钏切〉，垂臬望也。
《刊谬证俗音字》：今山东匠人犹言"垂绳视正"为"𢮨"。
看详：今来凡有兴造，既以水平定地平面，然后立表测景望星以正四方——正与经传相合。今谨按《诗》及《周官·考工记》等修立下条：
取正之制：先于基址中央，日内置圆版，径一尺三寸六分；当心立表，高四寸，径一分，画表景之端，记日中最短之景。次施望筒于其上，望日星以正四方。
望筒长一尺八寸，方三寸〈用版合造〉，两罨头开圆眼径五分。筒身当中两壁用轴，安于两立颊之内。其立颊自轴至地高三尺，广三寸，厚二寸。昼望以筒指南，令日景透北；夜望以筒指北，于筒南望，令前后两窍内正见北辰极星。然后各垂绳坠下，记望筒两窍心于地以为"南"——则四方正。
若地势偏斜，既以景表、望筒取正四方，或有可疑处，则更以"水池景表"较之。其立表高八尺，广八寸，厚四寸，上齐〈后斜向下三寸〉，安于池版之上。其池版长一丈三尺，中广一尺；于一尺之内随表之广刻线两道；一尺之外开水道环四周，广深各八分。用水定平，令日景两边不出刻线——以池版所指及立表心为"南"，则四方正。〈安置令立表在南，池版在北。其景夏至顺线长三尺，冬至长一丈三尺。其立表内向池版处，用曲尺较令方正〉
词义概述：取正，校定建筑的四方（东南西北）方位。古人通过观测日影（日中最短之景）与北极星（北辰）的位置来定真南北——这是开工前两大基础工序之一。本条详述了两套工具：常规用的"圆版＋表＋望筒"组合，与高精度备查用的"水池景表"。
《诗·定之方中》——"定之方中，又揆之以日"——以营室（定星）在正南中天为时点，再以日影补测方位。注：定指营室星，方中是黄昏星在正南。揆是度量——以日出日入辨东西，以南方正中的定星与北方北极星辨南北。
《周礼·天官》——惟王建国，先辨方位、正位置。
《考工记》（取正法）——立标杆"槷"（音"涅"）、悬铅垂线、看日影；取日出日入两个影端为半径作半圆；夜里再以北极星校核——即可正东西。郑司农注详解：从日出到日入，标杆影端走过若干点，连成弦、画半圆；半圆与日出日入两影线之交点为两个端点，求其中点对槷，便是正南北线。日中（正午）之影最短。"极星"即北辰。
《管子》——绳是用来扶正物体的（"扶掇以为正"）。
《字林》——𢮨（音"钏"），是悬绳望正之意。
《刊谬证俗音字》——山东匠人至今仍把"垂绳视正"叫"𢮨"。
李诫看详：现在凡兴造，先以水平定地平面，再立表测日影、望北极星以正四方——正合经传。今依《诗经》《周官·考工记》立条：
修立下条之一（基本法）——
取正之制：先在基址中央选向阳处置一块圆形木板（"圆版"），直径一尺三寸六分。圆心立一根表（小柱），高四寸，直径一分（极细），画下表影端的位置，记下日中（正午）最短之影。再在圆版上施望筒（视准镜），望日、星以正四方。
望筒：长一尺八寸，方三寸（用版合造而成），两端罨头各开圆眼，直径五分。筒身正中两壁安转轴，轴装于两旁的"立颊"（侧支架）之内。立颊从轴心到地面高三尺，宽三寸，厚二寸。白昼用法——筒口指南，使日光透过筒后投射于北端，调整使日影居中；夜里用法——筒口指北，从筒南端反视，使筒前后两个圆眼内正好看见北极星。然后各从筒两端垂下绳子，把两窍中心的位置记在地面上为"南北线"——则四方正。
修立下条之二（高精度备查）——
水池景表法：若地势偏斜，前法有可疑之处，再用"水池景表"复核。立表高八尺、宽八寸、厚四寸、顶端水平〈背后斜削三寸〉，安于池版之上。池版长一丈三尺、中段宽一尺；一尺范围内沿表宽刻平行线两道；一尺之外开水道环四周、宽深各八分。用水定平、使日影两边不超出刻线——以池版所指方向与立表中心连线为"南"，则四方正。注：安置时立表在南、池版在北。日影夏至沿刻线长三尺，冬至长一丈三尺。立表与池版相接处，用曲尺校正使其方正。
小注：宋代取正一术，在《考工记》的基础上发展出"望筒"——昼测日影、夜观极星——比汉代单凭日影更精密。望筒是一根有两个对正圆孔的直管，相当于今天的瞄准镜。"水池景表"是更复杂的备查工具——以水面为天然水平、刻线为方向尺度，可看出地势偏斜对日影的影响。"夏至景三尺，冬至景一丈三尺"是宋代实测的日影数据——这在北纬约三十五度（汴京、洛阳一带）大致符合。这一整套天文测向法，从先秦到宋一以贯之。本条所立"修立下条"已收入卷三《壕寨制度·取正》。
定平
《周官·考工记》：匠人建国，水地以垂。〈郑司农注云：于四角立植而垂，以水望其高下。高下既定，乃为位而平地〉
《庄子》：水静则平，中准。大匠取法焉。
《管子》：夫准，坏险以为平。
《尚书大传》：非水无以准万里之平。
《释名》：水，准也，平准物也。
何晏《景福殿赋》：惟工匠之多端，固万变之不穷。雠天地以开基，并列宿而作制。制无细而不协于规景，作无微而不违于水臬。〈五臣注云：水臬，水平也〉
看详：今来凡有兴建，须先以水平望基四角所立之柱，定地平面，然后可以安置柱石——正与经传相合。今谨按《周礼·考工记》修立下条：
定平之制：既正四方，据其位置，于四角各立一表，当心安水平。其水平长二尺四寸，广二寸五分，高二寸；下施立桩，长四尺〈安䇲在内〉。上面横坐水平，两头各开池方一寸七分、深一寸三分〈或中心更开池者，方深同〉。身内开槽子，广深各五分，令水通过。于两头池子内，各用水浮子一枚〈用三池者，水浮子或亦用三枚〉，方一寸五分，高一寸二分，刻上头令侧薄，其厚一分，浮于池内。望两头水浮子之首，遥对立表处，于表身内画记——即知地之高下。〈若槽内如有不可用水处，即于桩子当心施墨线一道，上垂绳坠下，令绳对墨线心，则上槽自平，与用水同。其槽底与墨线两边用曲尺较令方正〉
凡定柱础取平，须更用"真尺"较之。其真尺长一丈八尺，广四寸，厚二寸五分；当心上立表，高四尺〈广厚同上〉。于立表当心，自上至下，施墨线一道，垂绳坠下，令绳对墨线心，则其下地面自平。〈其真尺身上平处与立表上墨线两边，亦用曲尺较令方正〉
词义概述：定平，定出场地与柱础的水平基准。古人以水为天然水平器、以绳为垂直参照。本条详细记述了宋式两套工具：水平（带池子的水准仪）和真尺（带垂绳的长尺）。
《周官·考工记》——匠人立国，先以"水地以垂"（用水定地、用垂线校直）。郑司农注：在四角立木桩、垂铅线，用水观其高下；高下既定，便可立位、平整地面。
《庄子》——水若静止则平、合于"准"（水准）。大匠以此为法。
《管子》——所谓"准"，是把险峻处削平。
《尚书大传》——没有水，便不能校准万里之平。
《释名》——水训作"准"——是平准之物。
何晏《景福殿赋》——工匠之手段虽多端、万变之事虽不穷，但起基"雠天地"（与天地为对）、定制"并列宿"（与星宿同列）。制度无论多细微都要合于"规景"（规矩与日影），施工无论多微小都不能违于"水臬"（水平器）。五臣注："水臬"即水平。
李诫看详：现在一切兴建，须先以水平器看场地四角所立柱顶高低、定出地平面，然后才能安柱础——这正合经传。今依《周礼·考工记》立条：
修立下条之一（水平器）——
定平之制：先取正四方，按所定位置在四角各立一表，正中安"水平"（水准仪）。水平长二尺四寸、宽二寸五分、高二寸；下面装一根立桩，长四尺〈连同桩䇲长四尺〉。水平上端为横木，两头各凿一池（小水槽），方一寸七分、深一寸三分〈如中心再开一池，尺寸相同〉。槽身中部开一条槽子，宽深各五分，让水可以贯通。两头池子内各放一枚"水浮子"〈如用三池，则用三枚水浮子〉，方一寸五分、高一寸二分；浮子的上头刻成微薄之边（厚仅一分），浮于水池内。从横木两头水浮子的尖头遥望表柱处，在表柱身上做记号——即可知道两处地面的高低差。
注：若槽内不能用水（如冰冻），则在桩当心施一道墨线、上端悬一根垂绳，使绳对正墨线中心——则横木自然水平，与用水同效。槽底与墨线两边都用曲尺校正方正。
修立下条之二（真尺）——
凡定柱础取平，还要再用"真尺"复核。真尺长一丈八尺、宽四寸、厚二寸五分；正中立一表柱，高四尺〈宽厚同上〉。表柱中线上自上而下施一道墨线，从顶端悬一根垂绳——使绳对正墨线中心，则尺下的地面自然水平。注：真尺身上的平处与立表上墨线的两边，也用曲尺校正方正。
小注："水平"是宋代官式建筑的精密水准仪——以连通水池中的水浮子两端对望立表来比较两处的高差，原理与今天工程上"连通器水平仪"完全一致。"真尺"则是更长的水平校准尺——一丈八尺约合宋尺五米半，足以横跨柱础间距。一对水平＋真尺，构成宋式取平的"二阶校验法"——先粗后细，先大局后局部。"水平"中的水浮子刻"侧薄"（上端薄）便于从远处看清；这是宋代工匠的实际经验。本条所立"修立下条"已收入卷三《壕寨制度·定平》。
墙
《周官·考工记》：匠人为沟洫，墙厚三尺，崇三之。〈郑司农注云：高厚以是为率，足以相胜〉
《尚书》：既勤垣墉。
《诗》：崇墉圪圪。
《春秋左氏传》：有墙以蔽恶。
《尔雅》：墙谓之墉。
《淮南子》：舜作室筑墙，茨屋。令人皆知去岩穴，各有室家——此其始也。
《说文》：堵，垣也。五版为一堵。㙩，周垣也。埒，卑垣也。壁，垣也。垣蔽曰墙。栽，筑墙长版也〈今谓之"膊版"〉。干，筑墙端木也〈今谓之"墙师"〉。
《尚书大传》：贲墉诸侯，疏杼。〈注云：贲，大也，言大墙正道直也。疏，衰也。杼亦墙也，亦衰其上，不得正直〉
《释名》：墙，障也，所以自障蔽也。垣，援也，人所依止以为援卫也。墉，容也，所以隐蔽形容也。壁，辟也，辟御风寒也。
《博雅》：㙩〈力雕切〉、䧘〈音篆〉、墉、院〈音桓〉也。廦〈音壁，又即壁切〉、墙，垣也。
《义训》：㡯〈音乇〉，楼墙也。穿垣谓之㸜〈音空〉。为垣谓之厽〈音累〉。周谓之㙩〈音了〉。㙩谓之寏〈音垣〉。
看详：今来筑墙制度，皆以"高九尺、厚三尺"为祖。虽城壁与屋墙、露墙各有增损，其大概皆以"厚三尺，崇三之"为法——正与经传相合。今谨按《周官·考工记》等群书修立下条：
筑墙之制：每墙厚三尺，则高九尺。其上斜收，比厚减半。若高增三尺，则厚加一尺；减亦如之。
凡露墙：每墙高一丈，则厚减高之半。其上收面之广，比高五分之一。若高增一尺，其厚加三寸；减亦如之。〈其用葽橛，并准筑城制度〉
凡抽𫟃墙：高厚同上。其上收面之广，比高四分之一。若高增一尺，其厚加二寸五分。〈如在屋下，只加二寸。刬削并准筑城制度〉
〈右三项并入壕寨制度〉
词义概述：墙，营造中最大的围合构件。本条引文与卷一"墙"条多有重复，重点在"看详"之后立出的三类墙制——筑墙（普通土墙）、露墙（户外院墙）、抽𫟃墙（屋下女墙），按"厚三尺、崇三之"的"祖"（基本比例）演变出各自的尺寸法则。
引文段（与卷一"墙"条相同）——
《周官·考工记》——匠人挖沟洫，墙厚三尺、高为厚之三倍（九尺）。郑司农注：高厚以此为率，足以相胜（自稳）。
《尚书》——"既勤垣墉"（既已勤修垣墉）。
《诗》——"崇墉圪圪"（高墙巍峨）。
《左传》——有墙是为遮蔽外人不可见之事。
《尔雅》——墙就是墉。
《淮南子》——舜建室筑墙、用茅草盖屋（"茨屋"），让百姓离开洞穴各有家室——这是定居建筑的起点。
《说文》——堵，是垣，五版为一堵。㙩，是周围的垣。埒，是矮垣。壁，也是垣。"垣蔽"叫墙。栽，是筑墙用的长版（今俗称"膊版"）；干，是筑墙时端立的木桩（今俗称"墙师"）。
《尚书大传》——诸侯的墙叫"贲墉"，要"疏杼"。注：贲，大也，言大墙正道直；疏，衰也；杼亦墙也，亦衰其上，不得正直（顶端要稍收）。
《释名》——墙训作"障"，垣训作"援"，墉训作"容"，壁训作"辟"。
《博雅》——㙩、䧘、墉、院皆同义；廦、墙都是垣。
《义训》——楼上的墙叫"㡯"；墙上凿洞叫"㸜"；筑墙叫"厽"；四周的墙叫"㙩"；㙩又叫"寏"。
李诫看详：现在筑墙制度，都以"高九尺、厚三尺"（即厚:高 = 1:3）为基本比例。虽然城墙、屋墙、露墙各有增损，但都以"厚三尺、高为厚之三倍"为法——正合经传。今依《周官·考工记》等书立条：
修立下条之一（筑墙）——
筑墙之制：墙厚三尺则高九尺。其上斜收（收分），收的多少为厚度的一半。若高加三尺（即至一丈二），厚则加一尺（至四尺）；减亦同此例。
修立下条之二（露墙——户外院墙）——
凡露墙：高一丈则厚减为高的一半（即五尺）。墙顶斜收后的上面宽度为高的五分之一（即二尺）。若高加一尺，厚加三寸；减亦同此例。注：所用葽（束草）、橛（木桩）的做法准照筑城制度。
修立下条之三（抽𫟃墙——屋下女墙）——
凡抽𫟃墙：高度厚度同上（露墙）。墙顶斜收后的上面宽度为高的四分之一。若高加一尺，厚加二寸五分。注：如果在屋下（仅作屋内分隔），只加二寸。刬削（顶端削成斜面）做法准照筑城制度。
右三项已并入卷三《壕寨制度》。
小注：宋式墙的"厚三尺、崇三之"是从《考工记》直承的"祖法"——厚:高 = 1:3（即墙厚为高的三分之一）。这一比例至今仍被认为是夯土墙能保持稳定的安全比例。"收分"（上斜内收）是墙体自稳的关键——下宽上窄，重心向内、不易倾倒。露墙（外露的院墙）比屋下墙更要重视收分。"葽橛"是夯土筑墙必备的辅助工具——"葽"是束草、用以填夯缝隙；"橛"是端立的木桩、用以夹住膊版。本条"修立下条"已收入卷三《壕寨制度·筑墙、筑城、筑基》。
举折
《周官·考工记》：匠人为沟洫，葺屋三分，瓦屋四分。〈郑司农注云：各分其修，以其一为峻〉
《通俗文》：屋上平曰陠〈必孤切〉。
《刊谬证俗音字》：陠，今犹言陠峻也。
皇朝景文公宋祁《笔录》：今造屋有曲折者，谓之"庯峻"。齐魏间，以人有仪矩可喜者谓之"庯峭"——盖"庯峻"也。〈今谓之"举折"〉
看详：今来举屋制度，以前后撩檐方心相去远近分为四分，自撩檐方背上至脊𣏢背上四分中举起一分。虽殿阁与厅堂及廊屋之类略有增加，大抵皆以"四分举一"为祖——正与经传相合。今谨按《周官·考工记》修立下条：
举折之制：先以尺为丈，以寸为尺，以分为寸，以厘为分，以毫为厘——侧画所建之屋于平正壁上，定其举之峻慢、折之圆和。然后可见屋内梁柱之高下、卯眼之远近。〈今俗谓之"定侧样"，亦曰"点草架"〉
举屋之法：如殿阁楼台，先量前后撩檐方心相去远近，分为三分〈若余屋柱头作或不出跳者，则用前后檐柱心〉。从撩檐方背至脊𣏢背举起一分〈如屋深三丈，即举起一丈之类〉。如㼧瓦厅堂，即四分中举起一分。又通以四分所得丈尺，每一尺加八分。若瓪瓦廊屋及瓪瓦厅堂，每一尺加五分。或瓪瓦廊屋之类，每一尺加三分〈若两椽屋不加。其副阶或纒腰，并二分中举一分〉。
折屋之法：以举高尺丈，每尺折一寸；每架自上递减半为法。如举高二丈，即先从脊𣏢背上取平、下至撩檐方背，其上第一缝折二尺；又从上第一缝𣏢背取平、下至撩檐方背，于第二缝折一尺。若椽数多，即逐缝取平，皆下至撩檐方背，每缝并减上缝之半〈如第一缝二尺，第二缝一尺，第三缝五寸，第四缝二寸五分之类〉。如取平，皆从𣏢心抨绳令紧为则。如架道不匀，即约度远近随宜加减〈以脊𣏢及撩檐方为准〉。
若八角或四角斗尖亭榭，自撩檐方背举至角梁底五分中举一分；至上簇角梁，即两分中举一分。〈若亭榭只用瓪瓦者，即十分中举四分〉
簇角梁之法：用三折——
先从大角背，自撩檐方心量向上至枨杆卯心，取大角梁背一半，立"上折簇梁"，斜向枨杆举分尽处〈其簇角梁上下并出卯。中下折簇梁同〉。
次从上折簇梁尽处量至撩檐方心，取大角梁背一半，立"中折簇梁"，斜向上折簇梁当心之下。
又次从撩檐方心立"下折簇梁"，斜向中折簇梁当心近下〈令中折角梁上一半与上折簇梁一半之长同〉。
其折分并同折屋之制。〈唯量折以曲尺于弦上取方量之。用瓪瓦者同〉
〈右入大木作制度〉
词义概述：举折，宋式大木作中最具特色的屋面设计法。"举"指脊檩抬起的高度，"折"指每根桁依次下折的尺寸——两步合起来决定屋面的曲线。本条详述殿阁、厅堂、廊屋、八角斗尖亭等各种屋顶的"举""折"算法，并附"簇角梁"专条。
引文段（与卷二"举折"条多有重复）——
《周官·考工记》——匠人挖沟洫之同时，定屋面坡度：草顶屋（葺屋）按进深三分举一（即坡度 1/3），瓦顶屋（瓦屋）按进深四分举一（即 1/4）。郑司农注：各按进深之"修"取其一为高。
《通俗文》——屋上平缓的叫"陠"。
《刊谬证俗音字》——陠，今犹言"陠峻"（即坡度陡缓）。
宋祁《笔录》——今造屋有曲折者，叫"庯峻"。齐魏间称人仪态端庄可喜者亦叫"庯峭"——即"庯峻"。今俗称"举折"。
李诫看详：现在举屋制度，以前后撩檐方（檐口大方）的中心间距分四分；从撩檐方背到脊𣏢（脊檩）背的高度为间距的四分之一（即四分举一）。殿阁、厅堂、廊屋等虽有增加，大体都以"四分举一"为基本（"祖"）——正合经传。今依《周官·考工记》立条：
修立下条——
举折之制：先以"尺为丈、寸为尺、分为寸、厘为分、毫为厘"——把建筑按比例（缩小一百倍）侧画于平整墙壁上，定其举之陡缓、折之圆和。然后即可看出屋内梁柱的高下、卯眼的远近。这就是今俗所谓的"定侧样"，又叫"点草架"。
举屋之法——
殿阁楼台：先量前后撩檐方中心的间距，分三分〈如非出跳之屋，则用前后檐柱中心〉。从撩檐方背到脊𣏢背，举起一分。例如屋深三丈，即举起一丈。
筒瓦厅堂：四分举一。
之后再按四分所得的丈尺，每一尺加八分（"加举"以使曲线更陡）。
板瓦廊屋及板瓦厅堂：每一尺加五分。
板瓦廊屋之类：每一尺加三分。
注：两椽屋（极小的屋）不加；副阶（廊下副阶）或纒腰，按二分举一。
折屋之法（依次下折每根桁的尺寸）——
以举高的尺寸为本：每一尺折一寸，每架（每根桁之间的间距）自上递减一半。
例如举高二丈：先从脊𣏢背取平至撩檐方背，第一缝（脊下第一根桁）折二尺。
再从第一缝𣏢背取平至撩檐方背，第二缝折一尺。
若椽数多，则依次取平至撩檐方背，每缝下折之尺寸都是上一缝的一半〈如第一缝二尺、第二缝一尺、第三缝五寸、第四缝二寸五分之类〉。
取平时都以脊𣏢中心抨绳取直为准；若架道不匀，可酌情加减〈以脊𣏢和撩檐方为标准〉。
八角或四角斗尖亭榭（攒尖顶亭）——
从撩檐方背举至角梁底：五分举一。
至上簇角梁：两分举一。
注：若亭榭只用板瓦，即十分举四分。
簇角梁之法（攒尖顶的三段斜架法）——
用"三折"做法（分三段架设——上、中、下折簇梁）：
第一步：从大角梁背，自撩檐方心量至枨杆（攒尖顶中央立柱）卯心，取大角梁背一半，立"上折簇梁"，斜向枨杆顶端的举高处。注：簇角梁上下两端都要出卯。中、下折簇梁同。
第二步：从上折簇梁尽处量到撩檐方心，取大角梁背一半，立"中折簇梁"，斜向上折簇梁的中点之下。
第三步：从撩檐方心立"下折簇梁"，斜向中折簇梁中点附近的下方。注：使中折簇梁上半段与上折簇梁的一半长度相等。
折分（每段斜面再细分曲线）按"折屋之制"。但量折时要用曲尺在斜弦上垂直量取（即在斜面的法线方向上量）。板瓦顶的攒尖亭亦同。
右入卷五《大木作制度》。
小注：举折是宋式建筑曲线屋顶的核心算法——它把屋面分为"举"（脊高）和"折"（各根桁的下折深度）两步：先定脊高、再逐根桁递减一半下折——形成"上陡下缓"的凹曲面。这种曲线比平直坡更易排水，也是宋式大木最优雅的造型语言。"点草架"（粗画屋架）是工匠的草图设计——以小比例画出剖面、求出柱长卯位。"簇角梁"则是攒尖顶（如亭、塔顶）的三段斜架做法——上、中、下三折逐渐外推、形成圆和的尖顶曲线。本条所立"修立下条"已收入卷五《大木作制度·举折》。其精彩之处在于：算法基于简单的"递半"原理，却能造出复杂柔美的曲线——这是中国数学美学化的典型例证。
诸作异名
今按群书修立总释，已具《法式》净条第一第二卷内，凡四十九篇，总二百八十三条〈今更不重录〉。
看详：屋室等名件，其数实繁。书传所载，各有异同——或一物多名，或方俗语滞，其间亦有讹谬相传、音同字近者，遂转而不改、习以成俗。今谨按群书及以工匠所语参详去取，修立总释二卷。今于逐作制度篇目之下，以古今异名载于注内。修立下条：
墙〈其名有五：一曰墙，二曰墉，三曰垣，四曰㙩，五曰壁〉。右入壕寨制度。
柱础〈其名有六：一曰础，二曰𬃊，三曰磶，四曰磌，五曰磩，六曰𨱈。今谓之"石碇"〉。右入石作制度。
材〈其名有三：一曰章，二曰材，三曰方桁〉。
栱〈其名有六：一曰开，二曰槉，三曰欂，四曰曲枅，五曰栾，六曰栱〉。
飞昂〈其名有五：一曰㰇，二曰飞昂，三曰英昂，四曰斜角，五曰下昂〉。
爵头〈其名有四：一曰爵头，二曰要头，三曰胡孙头，四曰𧋢䗥头〉。
枓〈其名有五：一曰楶，二曰栭，三曰栌，四曰㭼，五曰枓〉。
平坐〈其名有五：一曰阁道，二曰墱道，三曰飞陛，四曰平坐，五曰鼓坐〉。
梁〈其名有三：一曰梁，二曰杗廇，三曰𪲔〉。
柱〈其名有二：一曰楹，二曰柱〉。
阳马〈其名有五：一曰觚棱，二曰阳马，三曰阙角，四曰角梁，五曰梁枺〉。
侏儒柱〈其名有六：一曰棁，二曰侏儒柱，三曰浮柱，四曰棳，五曰上楹，六曰蜀柱〉。
斜柱〈其名有五：一曰斜柱，二曰梧，三曰迕，四曰枝柱，五曰义手〉。
栋〈其名有九：一曰栋，二曰桴，三曰檼，四曰棼，五曰甍，六曰极，七曰𣏢，八曰檩，九曰櫋〉。
搏风〈其名有二：一曰荣，二曰搏风〉。
柎〈其名有三：一曰柎，二曰复栋，三曰替木〉。
椽〈其名有四：一曰桷，二曰椽，三曰榱，四曰橑。短椽其名有二：一曰梀，二曰禁楄〉。
檐〈其名有十四：一曰宇，二曰檐，三曰樀，四曰楣，五曰屋垂，六曰㭒，七曰櫺，八曰联櫋，九曰橝，十曰庌，十一曰庑，十二曰槾，十三曰㮰，十四曰庮〉。
举折〈其名有四：一曰陠，二曰峻，三曰陠峭，四曰举折〉。
右入大木作制度。
乌头门〈其名有三：一曰乌头大门，二曰表楬，三曰阀阅。今呼为"棂星门"〉。
平棋〈其名有三：一曰平机，二曰平橑，三曰平棋。俗谓之"平起"。其以方椽施素版者，谓之"平暗"〉。
斗八藻井〈其名有三：一曰藻井，二曰圆泉，三曰方井。今谓之"斗八藻井"〉。
钩阑〈其名有八：一曰櫺槛，二曰轩槛，三曰㰍，四曰梐牢，五曰阑楯，六曰柃，七曰阶槛，八曰钩阑〉。
拒马义子〈其名有四：一曰梐枑，二曰梐拒，三曰行马，四曰拒马义子〉。
屏风〈其名有四：一曰皇邸，二曰后版，三曰扆，四曰屏风〉。
露篱〈其名有五：一曰㰚，二曰栅，三曰据，四曰藩，五曰落。今谓之"露篱"〉。
右入小木作制度。
涂〈其名有四：一曰垷，二曰墐，三曰涂，四曰泥〉。右入泥作制度。
阶〈其名有四：一曰阶，二曰陛，三曰陔，四曰墒〉。右入砖作制度。
瓦〈其名有二：一曰瓦，二曰㽇〉。
砖〈其名有四：一曰甓，二曰瓴甋，三曰㲄，四曰㼾砖〉。
右入窰作制度。
词义概述：诸作异名，李诫从卷一、卷二"总释"中所收的同物多名汇总而成的一张术语表。它按后文的"作"——壕寨、石作、大木作、小木作、泥作、砖作、窰作——分组，把每一类构件的所有古今异名列在小注中、由读者自检。这是宋代官式建筑术语学的开创之举。
李诫看详——屋室等构件之名目实在繁多。书传所载各有异同——或一物多名（同物不同字），或方言相阻（不同地名不同），其间也有讹传、音近字误，习以成俗、误而不改。我今按经史群书及工匠口传，参详去取，撰成《总释》两卷。现在又把同物异名按各作的篇目顺序排出一张表、载在注内、便于检索。这就是"诸作异名"。
按"作"分类的异名表——
壕寨制度——
墙（五名）：墙、墉、垣、㙩、壁。
石作制度——
柱础（六名）：础、𬃊、磶、磌、磩、𨱈——今俗称"石碇"。
大木作制度——
材（三名）：章、材、方桁。
栱（六名）：开、槉、欂、曲枅、栾、栱。
飞昂（五名）：㰇、飞昂、英昂、斜角、下昂。
爵头（四名）：爵头、要头、胡孙头、𧋢䗥头。
枓（五名）：楶、栭、栌、㭼、枓。
平坐（五名）：阁道、墱道、飞陛、平坐、鼓坐。
梁（三名）：梁、杗廇、𪲔。
柱（二名）：楹、柱。
阳马（五名）：觚棱、阳马、阙角、角梁、梁枺。
侏儒柱（六名）：棁、侏儒柱、浮柱、棳、上楹、蜀柱。
斜柱（五名）：斜柱、梧、迕、枝柱、义手。
栋（九名）：栋、桴、檼、棼、甍、极、𣏢、檩、櫋——这是异名最多的一类。
搏风（二名）：荣、搏风。
柎（三名）：柎、复栋、替木。
椽（四名）：桷、椽、榱、橑。短椽（二名）：梀、禁楄。
檐（十四名）：宇、檐、樀、楣、屋垂、㭒、櫺、联櫋、橝、庌、庑、槾、㮰、庮——异名最多的一项，可见檐字之复杂。
举折（四名）：陠、峻、陠峭、举折。
小木作制度——
乌头门（三名）：乌头大门、表楬、阀阅——今呼"棂星门"。
平棋（三名）：平机、平橑、平棋。俗呼"平起"；以方椽施素版的叫"平暗"。
斗八藻井（三名）：藻井、圆泉、方井——今呼"斗八藻井"。
钩阑（八名）：櫺槛、轩槛、㰍、梐牢、阑楯、柃、阶槛、钩阑。
拒马义子（四名）：梐枑、梐拒、行马、拒马义子。
屏风（四名）：皇邸、后版、扆、屏风。
露篱（五名）：㰚、栅、据、藩、落——今俗称"露篱"。
泥作制度——
涂（四名）：垷、墐、涂、泥。
砖作制度——
阶（四名）：阶、陛、陔、墒。
窰作制度——
瓦（二名）：瓦、㽇。
砖（四名）：甓、瓴甋、㲄、㼾砖。
小注：这一表是研究中国古代建筑术语史的瑰宝——它告诉我们：
一是同一构件在不同时代、不同地域有许多名字（如"檐"有十四名、"栋"有九名）；这反映工匠口语的丰富与变迁。
二是李诫立法时既不强行统一、也不放任不管——而是择一为正、列他为异。每条小注中"一曰、二曰……"的第一个就是李诫所选定的"正名"——后世的"乌头门""平棋""斗八藻井"等术语，正是从这表里固定下来的。
三是分类原则按"作"——壕寨、石、大木、小木、泥、砖、窰——这是中国古代建筑工种最早的系统化分类，影响所及，直至明清《工程做法则例》仍沿用此分。
四是李诫的方法——"按经史群书及工匠所语，参详去取"——既考典籍、又据匠语，"二者参证"，这是宋代官式制度学的精神所在。本表是后文各卷小注"其名有几、一曰、二曰……"的总目。
总诸作看详
看详：先准朝旨，以"营造式旧文只是一定之法，及有营造位置尽皆不同，临时不可考据，徒为空文，难以行用"，先次更不施行，委臣重别编修。
今编修到海行《营造法式》：《总释》并《总例》共二卷；《制度》一十五卷；《功限》一十卷；《料例》并《工作等第》共三卷；《图样》六卷；《目录》一卷；总三十六卷，计三百五十七篇，共三千五百五十五条。
内四十九篇、二百八十三条系于经史等群书中检寻考究到，或制度与经传相合，或一物而数名各异，已于前项逐门看详立文外；其三百八篇、三千二百七十二条系自来工作相传、并是经久可以行用之法，与诸作谙会经历造作工匠详悉讲究，规矩比较诸作利害，随物之大小有增减之法〈谓如版门制度，以高一尺为法，积至二丈四尺。如枓栱等功限，以第六等材为法，若材增减一等，其功限各有加减法之类〉，各于逐项制度、功限、料例内创行修立，并不曾参用旧文，即别无开具看详因依。
其逐作造作名件内，或有须于画图可见规矩者，皆别立图样以明制度。
词义概述：总诸作看详，李诫《看详》一卷的总结陈词。他以朝廷"旧本不可行用"的批语为起点，详细汇报新本的卷帙总数（三十六卷、三百五十七篇、三千五百五十五条），并分清"经传引证"与"工匠相传"两部分的比例。这是了解《营造法式》编撰原则与体例的关键一段。
李诫看详——
先依朝廷之旨——以为旧本《营造式》只是一种"一定之法"（死板的固定条文）；而实际营造的位置情况尽皆不同，临时无可考据，只能徒为空文、难以行用。因此朝廷先令旧本暂停施行，特命臣重新编修。
今编成海行《营造法式》——
《总释》并《总例》：二卷；
《制度》：十五卷；
《功限》：十卷；
《料例》并《工作等第》：三卷；
《图样》：六卷；
《目录》：一卷；
总共：三十六卷，三百五十七篇，三千五百五十五条。
其中——
第一部分（四十九篇、二百八十三条）：从经史诸书中检寻考究得来——或制度与经传相合、或一物有数名各异——已在前面"逐门看详"中立文论证。
第二部分（三百八篇、三千二百七十二条）：是从历来工事相传、可经久行用之法中得来——与熟悉工事的工匠详细讨论，规矩比较各作的利害关系，按物的大小订有增减之法。
注：如版门制度，以"高一尺"为基准，积至二丈四尺（即从一尺加到二十四尺，每加一定尺寸有对应的增量）。如枓栱功限，以"第六等材"为基准，材增减一等，其功限各有加减规则——这就是"随物之大小有增减之法"。
第二部分都在各项制度、功限、料例之中新立条文，未参用旧本——所以也没有像第一部分那样在"看详"中详列论证的必要。
其各作造作的具体构件中，凡是须以图样才能看清规矩的，都另立图样以明制度——这就是《图样》六卷的由来。
小注：这一段的关键数字——三百五十七篇，分两部分：四十九篇出自经史（占百分之十四），三百八篇出自工匠（占百分之八十六）。可见李诫《营造法式》以工匠相传为主、经传印证为辅——正是它能"实用而不空"的根本原因。这种"以工匠为主、以经传为辅"的方法，与李诫自序中"考阅旧章，稽参众智"的精神一致。"随物之大小有增减之法"则是《营造法式》全书最深的逻辑——一切构件以材为模数、按等级递增递减、形成系统化的可推算制度。这是中国官式建筑数学化的开端，影响及于后世明清《工程做法则例》。"图样"卷的设立，更是《营造法式》在中国书史上的开创——文字+图样的双重呈现，使制度可视化、可校核、可操作——这是宋代官刻的精彩之处。