雕作、旋作、锯作、竹作制度
雕作制度：混作；雕插写生华；起突卷叶华；剔地洼叶华。
旋作制度：殿堂等杂用名件；照壁版宝床上名件；佛道帐上名件。
锯作制度：用材植；抨墨；就馀材。
竹作制度：造笆；隔截编道；竹栅；䕶殿檐雀眼网；地面棋文簟；障日䈳等簟；竹笍索。
做什么：本卷把"雕、旋、锯、竹"四种小手艺并列。这四作不像大木作、小木作那样独立成立面，而是为大、小木作和瓦作提供"内衬"——雕作出花纹、旋作出小圆件、锯作管下料、竹作管编织。
分几组：
- 雕作（四节）——专讲木雕：混作（立体圆雕）、雕插写生华（栱眼壁内的花雕）、起突卷叶华（剔地起突的卷叶高浮雕）、剔地洼叶华（剔地凹叶低浮雕）。四种从最立体到最浅平依次降级。
- 旋作（三节）——专讲车旋小件：殿堂用、照壁版宝床用、佛道帐用三类，按用途分。"旋"即圆筒车床式加工。
- 锯作（三节）——专讲解木下料：用材植（选大料）、抨墨（弹墨线）、就馀材（用边角料）。
- 竹作（七节）——专讲竹编：造屋下笆、隔墙编道、护栏竹栅、护檐雀眼网、地面棋文簟（席）、障日䈳（席）、竹笍索（缚架绳）。
怎么读：这四作是"工艺名物录"。每一节先记"……之制有几品"，再列具体品类与做法。读时抓三件事：（一）用什么工序；（二）用什么材料、配方；（三）施之于何处。
边界：本卷只录工艺规定，不涉及彩画（参卷十四）、用钉（参卷二十八）、料例工料（参卷二十六、二十七）。雕、旋、锯三作的钩配关系——锯作下料 → 雕作刻花 → 旋作磨圆——在工程中循环依存。
雕作 · 混作
雕混作之制有八品：
一曰神仙〈真人、女真、金童、玉女之类同〉。
二曰飞仙〈嫔伽、共命鸟之类同〉。
三曰化生〈以上并手执乐器，或芝草、华果、缾盘器物之属〉。
四曰拂菻〈蕃王、夷人之类同。手内牵拽走兽，或执旌旗、矛㦸之属〉。
五曰凤凰〈孔雀、仙鹤、鹦鹉、山鹧、练鹊、锦鸡、鸳鸯、鹅鸭、凫雁之类同〉。
六曰师子〈狻猊、麒麟、天马、海马、羦羊、仙鹿、熊象之类同〉。
以上并施之于钩阑柱头之上，或牌带四周〈其牌带之内，上施飞仙，下用宝床、真人等；如系御书，两颊作升龙，并在起突华地之外〉，及照壁版之类，亦用之。
七曰角神〈宝藏神之类同〉。
施之于屋出入转角大角梁之下，及帐坐腰内之类亦用之。
八曰缠柱龙〈盘龙、坐龙、牙鱼之类同〉。
施之于帐及经藏柱之上〈或缠宝山〉；或盘于藻井之内。
凡混作雕刻成形之物，令四周皆备。其人物及凤凰之类，或立或坐，并于仰覆莲华，或覆瓣莲华坐上用之。
词义："混作"指立体的圆雕——前后左右四面皆有形，可独立于建筑构件之外。雕作四级（混作、雕插写生华、起突卷叶华、剔地洼叶华）中等级最高、最为费工。本节列其八品。
原文意思——雕混作分八品（八类）：
- 神仙：包括真人（道教人物）、女真、金童、玉女等仙人形象。
- 飞仙：包括嫔伽（佛教女飞天）、共命鸟（人头双鸟，象征命同生灭）等飞行形象。"以上三品（神仙、飞仙、化生）"——并都手执乐器、芝草、花果、瓶盘等。
- 化生：佛经中的化身——指莲花中化生的童子、菩萨等。
- 拂菻：拂菻原指拜占庭与中亚地区——这里指外族（蕃王、夷人）形象——手牵走兽或执旗、矛、戟。
- 凤凰：包括孔雀、仙鹤、鹦鹉、山鹧、练鹊、锦鸡、鸳鸯、鹅、鸭、凫雁等飞禽。
- 师子：包括狻猊（异兽）、麒麟、天马、海马、羦羊、仙鹿、熊象等走兽。
以上六品施于钩阑柱头之上、牌带（即匾额带）四周（牌带内上施飞仙、下用宝床和真人；如是御书匾额，两端作升龙，置于"起突华"地之外）；以及照壁版之类。
- 角神：包括宝藏神之类。施于屋"出入转角"的大角梁之下，及帐坐腰内之类——他们是承重的"力士"形象，相当于西方建筑中的"阿特拉斯"。
- 缠柱龙：包括盘龙、坐龙、牙鱼——施于帐与经藏的柱上（或缠宝山）、或盘于藻井之内。是与佛、道供奉密切相关的最具仪典感的雕饰。
凡例——混作雕成形的物，要"四周皆备"（四面都雕）——这是立体圆雕的要求。其中人物与凤凰一类，无论立姿或坐姿，都用"仰覆莲华"（上下莲花相对）或"覆瓣莲华"（覆扣的多瓣莲花）作底座。
小注：宋代木构上的圆雕——飞仙、化生、龙凤——今天仍可见于山西大同善化寺、河北蓟县独乐寺等寺院。"角神"是顶住转角的小神像——后世明清逐渐演变为简化的"角云"装饰，宋代则极重视。所谓"嫔伽"为梵语 kalavinka 的音译——传说中天界的鸟头人身乐神，《华严经》中即有载，是宋寺装饰常见题材。
雕作 · 雕插写生华
雕插写生华之制有五品：
一曰牡丹华。
二曰芍药华。
三曰黄葵华。
四曰芙蓉华。
五曰莲荷华。
以上并施之于栱眼壁之内。
凡雕插写生华，先约栱眼壁之高广，量宜分布画样。随其卷舒，雕成华叶。于宝山之上，以华盆安插之。
词义："写生"二字，今天指"对景写生"——但宋人称"写生"指"如生（如同活物）"的花卉雕饰——即生动逼真、富于动势之意。"雕插"则指雕成后插立在栱眼壁内、如插花瓶一般立体地立起的做法。
原文意思——雕插写生华共五品：
- 牡丹华
- 芍药华
- 黄葵华
- 芙蓉华
- 莲荷华
以上五种花，皆施于"栱眼壁"之内——即斗栱与斗栱之间、两栱之上的小三角形（或梯形）壁面。
凡例——雕插写生华的工序是：先约栱眼壁的高广（即栱眼壁的尺寸），按比例分布画样；再随花叶的卷舒（即生动姿态）雕成花叶；然后在"宝山"（雕刻成山石形的底座）之上、用"华盆"（花盆形底座）把花插立。
小注：栱眼壁是宋式大型佛殿、楼阁的重要装饰部位——介于斗栱之间，是雕饰发挥的好地方。"写生"的传统从宋代花鸟画家如崔白、易元吉一脉而来——同时期的雕饰也讲究"活"。所谓"宝山华盆"——花盆中插花并以山石点缀——是宋代供器与雕饰共通的图式。今天宋元佛寺遗存的栱眼壁雕饰（如山西介休后土庙、河北曲阳北岳庙）仍可见这一传统的痕迹。
雕作 · 起突卷叶华
雕剔地起突〈或透突〉卷叶华之制有三品：
一曰海石榴华。
二曰宝牙华。
三曰宝相华〈谓皆卷叶者；牡丹华之类同〉。
每一叶之上，三卷者为上，两卷者次之，一卷者又次之。
以上并施之于梁额〈裹贴同〉、格子门腰版、牌带、钩阑版、云栱、寻杖头、椽头盘子〈如殿阁椽头盘子，或盘起突龙凤之类〉、及华版。凡贴络如平棋心中、角内，若牙子版之类皆用之。或于华内间以龙凤、化生、飞禽、走兽等物。
凡雕剔地起突华，皆于版上压下四周，隐起身内华叶等，雕䤹叶内翻卷，令表里分明。剔削枝条，须圆混相压。其华文皆随版内长广，匀留四边，量宜分布。
词义："剔地起突"是宋代浮雕的术语——"剔地"即把背景的地子（底面）剔削下去；"起突"即让花叶相对凸起；"卷叶"指花瓣或叶片做卷曲状。它比混作低一等（不是四面圆雕，但仍向外凸出），是高浮雕的一种。
原文意思——剔地起突（或透突）卷叶华三品：
- 海石榴华
- 宝牙华
- 宝相华——以上三种都做卷叶；牡丹华之类亦同。
每一叶上的卷数有等级：
- 三卷者为上等
- 两卷者次之
- 一卷者又次之
以上施于多种部位：梁额（梁的正面纹）、格子门的腰版、牌带、钩阑版、云栱、寻杖头（栏杆扶手头）、椽头盘子（殿阁椽头的圆盘，或盘上做起突龙凤）、华版。凡是贴络的，比如平棋心中、转角内、牙子版之类，都可用。或在花内间杂雕龙凤、化生、飞禽、走兽。
凡例（雕作工序）——雕剔地起突华时，先在木版上压下四周（即把四周的地剔深），让中间的花叶相对凸起；雕䤹（即剜雕）叶内的翻卷，使叶面表里两层分明；剔削枝条时须做"圆混相压"——即枝条圆润、互相叠压；花文按版的长广均匀分布，四边留匀。
小注："海石榴华、宝牙华、宝相华"是宋代雕饰最常见的三种卷叶组——其中"宝相华"以多瓣莲花叠合而成，是从唐代延续下来的佛饰；"海石榴华"以石榴花叶并施为饰，唐末至辽宋普遍。"卷叶之上三卷者为上"——一片叶上做三道卷弧难度最高，所以列为上等。具体工艺词如"压下""隐起""䤹""圆混"，在今天的木雕术语中仍部分保留。
雕作 · 剔地洼叶华
雕剔地〈或透突〉洼叶〈或平卷叶〉叶之制有七品：
一曰海石榴华。
二曰牡丹华〈芍药华、宝相华之类，卷叶或写主者并同〉。
三曰莲荷华。
四曰万岁藤。
五曰卷头蕙草〈长生草及蛮云、蕙草之类同〉。
六曰蛮云〈胡云及蕙草云之类同〉。
以上所用，及华内间龙凤之类并同上。
凡雕剔地洼叶华，先于平地隐起华头及枝条〈其枝梗并交起相压〉；减压下四周叶外空地，亦有平雕、透突〈或压地〉诸华者。其所用并同上。
若就地随刃雕压出华文者，谓之实雕——施之于云栱、地霞、鹅项、或义子之首〈及义子铤脚版内〉，及牙子版、垂鱼、惹草等皆用之。
词义："洼叶"指叶子是"凹下去的"——与前节的"卷叶（起突）"相反——是浅浮雕。剔地洼叶华是雕作四级中最低一等，但花纹品种最丰富——共七品。
原文意思——剔地（或透突）洼叶（或平卷叶）共七品：
- 海石榴华
- 牡丹华（芍药华、宝相华一类，卷叶或写主者一并同）
- 莲荷华
- 万岁藤
- 卷头蕙草（长生草及蛮云、蕙草一类同）
- 蛮云（胡云及蕙草云一类同）
以上花文，及在花内间杂的龙凤之类，都同前节起突华。
凡例——雕剔地洼叶华，先在版的平地（即背景）上"隐起"（凸起）花头和枝条（枝条相互交叉、压叠）；再剔下四周叶外的空地。也有做"平雕"（不剔地）、做"透突"（雕透）或做"压地"（剔地极深）的——所用同上。
若是"就地随刃雕压出花文"（不起突，只用刀刃在平面上划出花纹）的，叫"实雕"——施于云栱、地霞（铺地的霞云纹）、鹅项（栏杆鹅颈状构件）、义子之首（叉手顶端，"义子"即"叉手"）、义子铤脚版内、牙子版、垂鱼、惹草等处。
小注：本节列出宋代花纹的较完整谱系——海石榴、牡丹、莲荷、藤、蕙草、蛮云——前三种是花，后三种是藤草与云气。"万岁藤"在宋代用以代指连续不断的缠枝藤——寓"万岁不绝"。"蛮云"中的"蛮"指南方少数民族——蛮云、胡云之名应来自唐代以来对域外纹饰的吸收。"实雕"是低于剔地起突一级的工艺——成本低、施于较隐蔽部位。"垂鱼""惹草"等具体形见卷七《小木作制度二·垂鱼、惹草》。
旋作 · 殿堂等杂用名件
造殿堂屋宇等杂用名件之制：
椽头盘子：大小随椽之径。若椽径五寸，即厚一寸；如径加一寸，则厚加二分；减亦如之〈加至厚一寸二分止，减至厚六分止〉。
榰角梁宝缾：每缾高一尺，即肚径六寸，头长三寸三分，足高二寸〈馀作缾身〉。缾上施仰莲、胡桃子，下坐合莲。若缾高加一寸，则肚径加六分；减亦如之。或作素宝缾，即肚径加一寸。
莲华柱顶：每径一寸，其高减径之半。
柱头仰覆莲华胡桃子〈二段或三段造〉：每径广一尺，其高同径。
门上木浮沤：每径一寸，即高七分五厘。
钩阑上葱台钉：每高一寸，即径二分；钉头随径高七分。
盖葱台钉筒子：高视钉加一寸；每高一寸，即径广二分五厘。
词义：旋作是"车旋"——用车床（旋床）把木材车圆。本节列旋作用于殿堂等较普通建筑的七种圆木小件。所有名件都"以径定高"或"以高定径"——这是车床加工的尺度方便所致。
原文意思——
- 椽头盘子：椽头外端的圆盘装饰。盘的大小随椽径。椽径五寸时盘厚一寸；径每加一寸则盘厚加二分（最厚到一寸二分），减亦如之（最薄到六分）。
- 榰角梁宝缾：撑住角梁的小宝瓶柱。每瓶高一尺则肚径（最粗处）六寸、头长三寸三分、足高二寸（其余作瓶身）。瓶顶有仰莲（向上的莲花）、胡桃子（圆果形）；瓶下有合莲（覆扣的莲花）。瓶高加一寸则肚径加六分；亦可作"素宝缾"（无饰净瓶），则肚径加一寸。
- 莲华柱顶：钩阑望柱的莲花柱顶。每径一寸则高减径之半（即高五分）。
- 柱头仰覆莲华胡桃子：望柱头的仰莲、胡桃、覆莲组合（可分二段或三段造）。每径一尺则高同径（即与径等大）。
- 门上木浮沤：门上钉的圆形小木钉头（"浮沤"即水泡，喻其圆凸）。每径一寸则高七分五厘。
- 钩阑上葱台钉：钩阑（栏杆）上的"葱台"形小钉柱。每高一寸则径二分；钉头径高七分。
- 盖葱台钉筒子：盖在葱台钉外的圆筒套。高比钉加一寸；每高一寸则径广二分五厘。
小注：旋作的七种小件涉及屋顶（椽头盘子）、转角（榰角梁宝缾）、栏杆（莲华柱顶、葱台钉、钉筒子）、门面（浮沤）——是建筑外观中最容易被忽视、又最显匠心的"小关节"。"宝缾"的瓶式自唐代以来即为佛饰常用——见敦煌唐宋壁画、佛殿藻井角部。它顶住角梁、又化作宝瓶供养，是工艺与象征结合的范例。
旋作 · 照壁版宝床上名件
造殿内照壁版上宝床等所用名件之制：
香𬬻：径七寸，其高减径之半。
注子：共高七寸。每高一寸，即肚径七分〈两段造〉。其项高径，取高十分中以三分为之。
注碗：径六寸。每径一寸，则高八分。
酒杯：径三寸。每径一寸，即高七分〈足在内〉。
杯盘：径五寸。每径一寸，即厚二分〈足子径二寸五分，每径一寸即高四分；心子并同〉。
鼓：高三寸。每高一寸，即肚径七分〈两头隐出皮厚及钉子〉。
鼓坐：径三寸五分。每径一寸，即高八分〈两段造〉。
杖鼓：长三寸。每长一寸，鼓大面径七分，小面径六分，腔口径五分，腔腰径二分。
莲子：径三寸。其高减径之半。
荷叶：径六寸。每径一寸，即厚一分。
卷荷叶：长五寸。其卷径减长之半。
披莲：径二寸八分。每径一寸，即高八分。
莲蓓蕾：高三寸。每高一寸，即径七分。
词义："照壁版"是殿内屏风状壁板，前置供器；"宝床"是放置供器的台座。这一节列出宝床上摆设的十三种圆雕（即陶瓷器、乐器、莲花的木制仿件）——皆用旋床车旋而成。这些不是真器，而是供宫殿、佛殿装饰用的木质模型。
原文意思——
- 香𬬻：径七寸，高径减半（即高三寸五分）。
- 注子：通高七寸——是宋代有提梁的酒壶。每高一寸则肚径七分（分两段造，即上下两段拼接）。瓶项（颈）高占总高十分之三。
- 注碗：与注子配套的盛热水暖酒的碗。径六寸。每径一寸高八分。
- 酒杯：径三寸。每径一寸高七分（含杯足）。
- 杯盘：径五寸。每径一寸厚二分（足子径二寸五分；每径一寸高四分；心子同）。
- 鼓：高三寸。每高一寸则肚径七分（两端隐出皮和钉的厚度）。
- 鼓坐：径三寸五分。每径一寸高八分（两段造）。
- 杖鼓：长三寸——一种细腰鼓，宋代乐器。每长一寸：大面径七分、小面径六分、腔口径五分、腔腰径二分。
- 莲子：径三寸，高径减半。
- 荷叶：径六寸。每径一寸厚一分。
- 卷荷叶：长五寸，卷径减长之半。
- 披莲：径二寸八分。每径一寸高八分。
- 莲蓓蕾：高三寸。每高一寸径七分。
小注：这一组小供器——香炉、注子、注碗、酒杯、杯盘、鼓、杖鼓、莲、荷——既反映了宋代礼仪供养的内容，也是研究宋代器物造型的珍贵文献。"杖鼓"在宋代音乐中很重要，是燕乐、雅乐共用的细腰鼓；其制度也见于《武林旧事》《东京梦华录》等记。"披莲""莲蓓蕾"等莲花不同姿态的旋木仿件——配合鼓、注子等器物——表明这一宝床是供奉于佛道之前的礼器组合，是宗教与宫廷文化结合的产物。
旋作 · 佛道帐上名件
造佛道等帐上所用名件之制：
火珠：高七寸五分，肚径三寸。每肚径一寸，即尖长七分。每火珠高加一寸，即肚径加四分；减亦如之。
滴当火珠：高二寸五分。每高一寸，即肚径四分；每肚径一寸即尖长八分。胡桃子下合莲长七分。
瓦头子：每径一寸，其长倍径之广。若作瓦钱子，每径一寸即厚三分；减亦如之〈加至厚六分止，减至厚二分止〉。
宝柱子：作仰合莲华、胡桃子、宝缾相间通长造。长一尺五寸，每长一寸即径广八厘。如坐内纱窗旁用者，每长一寸即径广二分；若坐腰车槽内用者，每长一寸即径广四分。
贴络门盘：每径一寸，其高减径之半。
贴络浮沤：每径五分，即高三分。
平棋钱子：径一寸〈厚五分为定法〉。
角铃〈每一朵九件：大铃、盖子、簧子各一；角内子角铃共六〉：
大铃：高二寸。每高一寸，即肚径广八分。
盖子：径同大铃，其高减半。
簧子：径及高皆减大铃之半。
子角铃：径及高皆减簧子之半。
圆栌枓：大小随材分〈高二十分，径三十二分〉。
虚柱莲华钱子〈用五段〉：上段径四寸，下四段各递减二分〈厚三分为定法〉。
虚柱莲华胎子：径五寸。每径一寸，即高六分。
词义：本节专列佛道帐（即卷九的大型供奉帐）上所用旋木小件——共十多种装饰圆件。佛道帐的等级最高，因此用件最华丽。"火珠"是脊上明珠形装饰，"瓦头子"是瓦端的小圆头，"宝柱子"是装饰小柱，"角铃"是檐角悬铃，"圆栌枓"是圆形大斗。
原文意思——
- 火珠：脊端的明珠形装饰。高七寸五分、肚径三寸。每肚径一寸则尖长七分。火珠高每加一寸则肚径加四分（减亦如之）。
- 滴当火珠：滴水当（檐口处滴水瓦上的）小火珠。高二寸五分，每高一寸则肚径四分，每肚径一寸则尖长八分；胡桃子下的合莲长七分。
- 瓦头子：瓦端小圆头。每径一寸则长为径的两倍。若作瓦钱子（圆钱形瓦端）则每径一寸厚三分（最厚六分、最薄二分）。
- 宝柱子：佛道帐上做装饰的小柱——上下交替排列仰莲、合莲、胡桃子、宝瓶等。长一尺五寸。普通处每长一寸径八厘；坐内纱窗旁用的每长一寸径二分；坐腰车槽内用的每长一寸径四分——三种用途三种粗细。
- 贴络门盘：贴在门面上的圆盘饰。每径一寸高减径之半。
- 贴络浮沤：贴在门面上的圆钉头。每径五分高三分。
- 平棋钱子：平棋（藻井）格内的圆钱子贴饰。径一寸、厚定五分。
- 角铃：屋角悬挂的铃——每一朵九件：大铃、盖子、簧子各一，角内子角铃六个。
- 大铃：高二寸；每高一寸肚径八分。
- 盖子：径同大铃，高减半。
- 簧子：径与高都减大铃之半。
- 子角铃：径与高都减簧子之半。
- 圆栌枓：圆形大斗，大小随材分（高二十分、径三十二分）——这是用斗栱"分"模数定的最大斗。
- 虚柱莲华钱子：装在虚柱上的莲花钱子——分五段，上段径四寸、下四段递减二分（厚定三分）。
- 虚柱莲华胎子：莲花的胎心。径五寸。每径一寸高六分。
小注："火珠"是宋以来佛教建筑屋脊正中的标志装饰，今存最早的佛塔（如河北开元寺塔）顶上仍可见。"瓦头子"包括了今天所谓的"瓦当"——是瓦的最外端圆头。"角铃 + 子角铃"组合是宋代屋角的特色——大铃挂在角梁端，下面再连四到六个子角铃——风一吹就丁当鸣响——所以宋人有"风铎鸣空"之诗。"宝柱子"上下交替的"仰合莲 + 胡桃 + 宝瓶"是宋代花柱的成熟形态，今藏河北正定隆兴寺转轮藏即有实例。
锯作 · 用材植
用材植之制：
凡材植，须先将大方木可以入长大料者盘截解割。次将不可以充极长、极广用者，量度合用名件，亦先从名件中就长或就广解割。
词义：锯作专讲"如何下料"——即在用大锯解割木头之前，决定哪一块用作什么。"材植"指木材，"用材植"即合理地使用木料。
原文意思——用材植的通则：
- 先把大方木中可以做"长大料"（最长最宽的构件）的，先盘截、解割（用大锯一字纵截）。
- 其次把不能充极长极宽用的料，按"合用名件"（即按要做的具体小件）的需要，先从名件中按"或就长、或就广"来解割。
小注：这一条意思简明——大料先解大件，小料按要的小件下。它是工艺中"省料"的根本——若先把大方木下成小件，遇有大梁大檩之需时反而不可得。"盘截"是从端头一截一截地横锯下；"解割"是顺纹直纹纵剖；二者顺序是先盘截定长，再解割定宽。
锯作 · 抨墨
抨绳墨之制：
凡大材植，须合大面在下，然后垂绳取正，抨墨。其材植广而薄者，先自侧面抨墨。务在就材充用，勿令将可以充长大用者，截割为细小名件。
若所造之物或斜或讹或尖者，并结角交解〈谓如飞子或颠倒交斜解割，可以两就长用之类〉。
词义："抨墨"即弹墨线——锯木前用墨绳在木料上弹出直线，作为锯路。这是中国传统木工最基础的"放线"工序。
原文意思——抨墨的通则：
- 凡大方木，须"大面在下"——把最宽的面朝下放稳，然后悬垂绳取正（用垂线校直），再抨墨（弹墨线）。这样保证锯路与木料的对称轴一致。
- 木料宽而薄（即扁料）的，先从侧面抨墨——因为正面太宽不易看清。
- 务在"就材充用"——即尽量用足木材；不要把可以做大件的料截成小件而浪费。
- 若所造之物是斜、讹（不规则）或尖的（如飞子、椽端），用"结角交解"——颠倒交叉斜解，让一块料可同时出两件。譬如：飞子（飞椽）颠倒斜解、可以由一块料同出两件。
小注：今天的木工放线称"打墨""弹线"，用法仍同；不同处是宋代用"垂绳"取正——以铅垂线为参照、目测对齐墨线——比今天的水平仪原始但有效。"结角交解"的"两就长用"之法是节材绝技——把斜尖件颠倒互嵌、用同一根料解两件，看似简单但极考验匠师的几何想象——是宋代锯作智慧的核心。
锯作 · 就馀材
就馀材之制：
凡用木植内，如有馀材，可以别用，或作版者，其外面多有璺裂。须审视名件之长广，量度就璺解割。或可以带璺用者，即那馀材于心内就其厚别用；或作版，勿令失料〈如璺裂深或不可就者，解作膘版〉。
词义："馀材"指下完主料剩下的边角料。"就馀材"是把边角料合理再用——这是宋代建筑"惜材如金"传统的具体体现。
原文意思——就馀材的通则：
- 用木料时如有馀材可以别用、或作版（板），但其外面多有"璺裂"（细小开裂）。
- 须先看好要做的小件的长广，量好"就璺解割"——即顺着裂纹方向锯（不让裂纹在受力面）。
- 或者可以"带璺用"——即裂纹处不可避免，就那一部分馀材"于心内就其厚别用"，或作版——不让浪费一料。
- 但如果裂纹太深、不能用，解作"膘版"（膘是肥膏，膘版即外层无用之厚皮版，作辅助用）。
小注："璺"音问，宋时俗字，指木材细小开裂。"就璺"——顺着裂纹方向解锯——是匠人智慧：让裂纹隐于不见或处于无应力处。"膘版"虽贬称（如肥膏），实际仍可用于次要部位——譬如做笆、做障日的承衬等。这一条体现宋人"无料不用"的原则——大料做大件、馀料做小件、烂料做辅件——一根树彻底取尽。
竹作 · 造笆
造殿堂等屋宇所用竹笆之制：
每间广一尺，用经一道〈经顺椽用。若竹径二寸一分至径一寸七分者，广一尺用经一道；径一寸五分至一寸者，广八寸用经一道；径八分以下者，广六寸用经一道〉。
每经一道，用竹四片；纬亦如之〈纬横铺椽上〉。
殿阁等至散舍，如六椽以上所用竹，并径三寸二分至径二寸三分。若四椽以下者，径一寸二分至径四分。
其竹不以大小，并劈作四破用之〈如竹径八分至径四分者，并椎破用之；下同〉。
词义："笆"是竹编的厚衬层——铺在椽上、瓦下，垫起瓦面、隔阻雨水透漏。是中国传统屋面构造的关键工序之一——"竹笆 + 苇箔 + 泥背 + 瓦"是宋代南方屋面的标准做法。
原文意思——造殿堂等屋宇所用竹笆的通则：
- "经"是顺椽方向的竹片（纵）。每间广一尺，用经一道——但具体密度按竹径调整：
- 竹径二寸一分至一寸七分（粗竹）：每广一尺一道经。
- 径一寸五分至一寸：每广八寸一道经。
- 径八分以下（细竹）：每广六寸一道经。
- 每道经用四片竹；纬（横向铺在椽上的竹片）也同——四片为一道。
- 屋的等级：
- 殿阁到散舍（普通屋），凡六椽以上用径三寸二分到二寸三分的粗竹。
- 四椽以下用径一寸二分到四分的细竹。
- 不论竹大小，都"劈作四破"用之——即一根竹劈成四片；径八分至四分的细竹则"椎破"（捶碎为篾片）用。下文同。
小注：竹笆是南方湿润地区屋面的常用衬层——把竹劈成四片以增大面积、用经纬两层编织——既轻又透气、又能挡虫挡雨。今天南方部分古建（如徽州民居）仍可见此做法。北方因竹少而以苇箔代用——故下文同时录"苇箔"用法。
竹作 · 隔截编道
造隔截壁桯内竹编道之制：
每壁高五尺，分作四格。上下各横用经一道〈凡上下贴桯者，俗谓之壁齿；不以经数多寡，皆上下贴桯各用一道，下同〉。格内横用经三道〈共五道〉。并横经纵纬相交织之〈或高少而广多者，则纵经横纬织之〉。
每经一道，用竹三片〈以竹签钉之〉。纬用竹一片。
若栱眼壁高二尺以上，分作三格〈共四道〉。高一尺五寸以下者，分作两格〈共三道〉。
其壁高五尺以上者，所用竹径三寸二分至径二寸五分。如不及五尺及栱眼壁、屋山内尖斜壁所用，竹径二寸三分至径一寸，并劈作四破用之〈露篱所用同〉。
词义："隔截壁"是房屋内做隔断用的薄壁——以木桯（框）为骨架，框内用竹编道、外糊泥灰即成。这是宋代轻质内隔墙的标准做法——比夯土墙轻便、可拆改。
原文意思——造隔截壁桯（框）内竹编道的通则：
- 每壁高五尺时，分作四格。上下各横用经一道（贴桯的经俗称"壁齿"——不论中间用几道经，上下都各用一道）。格内横用经三道，加上下两道共五道。
- 经纬关系："横经纵纬相交"——即经横、纬竖；若是宽多高少的壁，则相反"纵经横纬"。
- 编织密度：每道经用三片竹（以竹签钉固）；纬用一片竹。
- 栱眼壁的分格：
- 高二尺以上：分三格，共四道经。
- 高一尺五寸以下：分两格，共三道经。
- 用竹规格：
- 壁高五尺以上：竹径三寸二分到二寸五分。
- 不及五尺、栱眼壁、屋山内尖斜壁：竹径二寸三分到一寸——皆劈成四破用（露篱所用同）。
小注：本节是宋代墙体最常见的工艺——后来明清北方民居仍多沿用，称"竹屉子"或"片墙"。框内编竹之后，外面糊上石灰、泥、糠麻混合的墙皮——这种"竹编泥墙"既轻又有弹性，抗震能力比夯土强。栱眼壁因尺度小，分格相应减少。"露篱"是户外围合的篱笆——用法同此。
竹作 · 竹栅
造竹栅之制：
每高一丈，分作四格〈制度与竹编道同〉。若高一丈以上者，所用竹径八分；如不及一丈者，径四分〈并去梢全用之〉。
词义："竹栅"是用整段竹围合成的篱笆栅栏——用于建筑物外、园林中的围墙或户外隔挡。它的工艺与"隔截编道"类似但更简化——只编横经，不糊泥。
原文意思——造竹栅的通则：
- 每高一丈，分作四格（与竹编道同制）。
- 高一丈以上的，用竹径八分；不及一丈的，径四分；都"去梢"（去掉竹尖梢）后全竹使用——不再劈成四破。
小注：竹栅比竹编道粗简——它不糊泥、不做隔，但要兼具防护和透气；所以用整段竹而不劈片。"去梢"是保留主茎、去掉竹梢部分——竹梢节密细弱、不堪用——这是竹作匠人的常识。今天的园林中如苏州留园、拙政园仍有用竹栅之处，做法与宋制相通。
竹作 · 䕶殿檐雀眼网
造䕶殿阁檐枓栱及托窗棂内竹雀眼网之制：
用浑青篾。每竹一条〈以径一寸二分为率〉，劈作篾一十二条。刮去青，广三分。
从心斜起，以长篾为经，至四边却折篾入身内；以短篾直行作纬，往复织之。其雀眼径一寸〈以篾心为则〉。
如于雀眼内间织人物及龙凤、华云之类，并先于雀眼上描定，随描道织补。
施之于殿檐枓栱之外。如六铺作以上，即上下分作两格；随间之广，分作两间，或三间；当缝施竹贴钉之〈竹贴每竹径一寸二分分作四片；其窗棂内用者同〉。其上下或用木贴钉之〈其木贴广二寸厚六分〉。
词义："雀眼网"是细密的竹篾编织网——专用来罩在殿檐斗栱外、托窗棂内，防止鸟雀飞入筑巢、破坏木构与彩画。"雀眼"是网孔的名称——孔径一寸如同雀眼。这是宋代建筑保护的精细工艺。
原文意思——造护殿檐斗栱及托窗棂内竹雀眼网的通则：
- 材料：用"浑青篾"——即整条不刮去青皮的青竹篾。每根竹（径一寸二分为率）劈成十二条篾；刮去青皮，每条宽三分。
- 编织：从中心斜起、以长篾为经、至四边时把篾折回身内；用短篾直行作纬、往复编织。雀眼（即网格的孔）径一寸（以篾心为度）。
- 装饰：如要在雀眼内间织人物、龙凤、华云等图案，先在雀眼上描好图样，随描道织补。
- 安装位置：施于殿檐斗栱之外（防鸟）。如是六铺作以上的大斗栱，则上下分作两格；按间宽分二间或三间；当接缝处用竹贴（即竹压条，每竹径一寸二分分作四片）钉固；窗棂内用的同。上下也可改用木贴钉（木贴宽二寸、厚六分）。
小注：今天的古建保护仍用"雀网"——多用尼龙或铁丝网。宋代用竹篾织成、孔径一寸——既挡鸟又透气，且与建筑统一色调（青竹近木色）。最绝的是可以织出花纹——把保护性的网变成装饰元素，是宋人匠心的体现。这一工艺今天几乎失传，但偶可在江南古建修复中见到复制。
竹作 · 地面棋文簟
造殿阁内地面棋文簟之制：
用浑青篾，广一分至一分五厘。刮去青，横以刀刃拖令厚薄匀平。次立两刃于刃中摘令广狭一等。
从心斜起，以纵篾为则。先抬二篾，压三篾，起四篾，又压三篾；然后横下一篾织之〈复于起四处抬二篾，循环如此〉。
至四边，寻斜取正。抬三篾至七篾织水路〈水路外折边归篾头于身内〉。当心织方胜等，或华文、龙凤〈并染红黄篾用之〉。
其竹用径二寸五分至径一寸〈障日䈳等簟同〉。
词义："簟"音店，是细竹篾编的席。"棋文簟"指织有棋盘纹的细席——铺于殿阁内地面，是宋代高级铺地工艺。"棋文"即棋盘纹（方格纹）——是最古典的几何织纹。
原文意思——造殿阁内地面棋文簟的通则：
- 材料：用浑青篾，宽一分至一分五厘——比雀眼网用的略宽。
- 加工：刮去青皮；横用刀刃拖（即沿篾长方向用刀刃拖一拖）令厚薄匀平。然后竖立两刃于刃中，摘令宽狭等齐——保证每条篾粗细一致。
- 编织：从中心斜起，以纵篾为基准——"先抬二篾，压三篾，起四篾，又压三篾"——即按"抬 2、压 3、起 4、压 3"循环——然后横下一篾织之，在"起四"处再抬二篾，如此循环——这是棋盘式编织的规则。
- 收边：编到四边时，"寻斜取正"——找到斜对的正确位置；抬三到七篾织水路（水路即四边边纹）——水路外折边、把篾头折回身内藏好。
- 装饰：在席的当心织方胜（即叠合方形）等纹，或花、龙凤纹——用染过红黄色的篾织。
- 用竹规格：竹径二寸五分到一寸（障日䈳等簟相同）。
小注：宋代殿阁内的地面铺竹簟而非毯——既凉爽又雅致。元、明、清逐渐改用毡毯、地砖、地板，竹簟铺地的传统几乎消失。"棋文""方胜""华文""龙凤"等织纹皆见于宋人花笺、刻丝、缂丝——细席与其他工艺品共享同一图案语汇——是宋代视觉文化的统一表现。"抬几压几"的口诀至今仍是江浙篾匠的基本功。
竹作 · 障日䈳等簟
造障日䈳等所用簟之制：
以青白篾相杂用，广二分至四分。从下直起，以纵篾为则。抬三篾，压三篾，然后横下一篾织之〈复自抬三处从长篾一条内再起，压三，循环如此〉。
若造假棋文，并抬四篾，压四篾，横下两篾织之〈复自抬四处当心再抬，循环如此〉。
词义："䈳"音逖，指可卷起的竹门帘。"障日䈳"指挂在檐下、用以遮太阳的竹卷帘——是宋代夏日的常用饰物。
原文意思——造障日䈳等所用簟的通则：
- 材料：以青白两色篾相杂用——青即青皮一面、白即去青一面，自然形成色差——宽二分到四分。
- 普通织法："从下直起，以纵篾为则"——抬三篾、压三篾，然后横下一篾织——在抬三处再起、压三，循环——即"3 抬 3 压"的简化编法。
- 仿棋文织法："抬四篾、压四篾，横下两篾织"——即"4 抬 4 压"——可造出仿棋盘的方格纹，但密度比前节的细。
小注：障日䈳挂在檐下避暑——是宋代避热、装饰的双用之物。"䈳"字今已罕用，但江浙乡间夏日仍可见竹帘，做法与此相通。"假棋文"——即低规格仿棋盘纹——是简化版的棋文簟，用于较普通的卷帘——表明宋代织簟也分等级。
竹作 · 竹笍索
造绾系鹰架竹笍索之制：
每竹一条〈竹径二寸五分至一寸〉，劈作一十一片。每片揭作二片，作五股辫之。每股用篾四条，或三条〈若纯青造，用青白篾各二条，合青篾在外；如青白篾造成，广一寸五分，厚四分〉。
每条长二百尺，临时量度所用长短截之。
词义："笍索"音瑞所，是用竹篾辫成的扁绳索——专用于绾系（捆扎）"鹰架"——即施工脚手架。"鹰架"是宋代脚手架的俗名——竹笍索就是固定脚手架的扎绳。
原文意思——造绾系鹰架竹笍索的通则：
- 选竹：每条径二寸五分到一寸的竹。劈成十一片；每片再揭成二片（即一根竹分二十二条小片）。
- 辫绳：作"五股辫"——即五股交编。每股用篾四条或三条。
- 若是"纯青造"（全青皮一面在外），用青白篾各二条，让青皮一面合在最外。
- 若是"青白杂造"，编成的绳宽一寸五分、厚四分。
- 长度：每条长两百尺；用时按需要的长短截开。
小注：现代脚手架捆扎多用钢丝或尼龙索；宋代脚手架（"鹰架"）则全靠这种竹笍索捆扎竹竿、绑节点。竹笍索极有韧性——五股交编后，单条可承几十斤之力，且不易腐烂、不伤竹竿。"鹰架"之名见《武林旧事》《梦粱录》——是宋代营造的实用术语。本卷以"造笍索"作为竹作的收尾，反映竹作不只是装饰、也是施工的基础设施——从屋面、隔墙、雀网、地簟到脚手架，竹贯彻于建筑的从无到有。
至此卷十二"雕作、旋作、锯作、竹作制度"完成。下卷卷十三转入瓦作与泥作——从木竹小作转向更厚重的瓦泥工种。