总释上
《营造法式》卷一总目，凡二十三条：宫、阙、殿〈堂附〉、楼、𠅘、台榭、城、墙；柱础、定平、取正、材、栱、飞昂、爵头、枓、铺作、平坐；梁、柱、阳马、侏儒柱、斜柱。
这一卷做的是"释名"：李诫在正式讲制度之前，先把全书要用到的二十三类建筑名物，从《易》《诗》《礼》《尔雅》《说文》《释名》《墨子》《淮南子》到汉魏赋家一一核出。它不是工程指南，而是名物词典。
二十三条大致分三组：
第一组讲建筑类型——宫、阙、殿、楼、亭、台榭、城、墙。看的是"是什么"。
第二组讲基础与定位——柱础、定平、取正。看的是开工前"先怎么做"。
第三组讲构件名物——材、栱、飞昂、爵头、枓、铺作、平坐、梁、柱、阳马、侏儒柱、斜柱。看的是梁柱铺作"叫什么、做什么"。
读法上不必逐字硬译。每条原文都是一串古书引语的串联，先抓"这一类东西在古人语境里如何被命名、被理解"。涉及尺度等数字时，注意上古"步、寻、筵、雉、版、堵"等度量单位，与今天的米制不同。
边界：本卷只是释名，不涉具体做法。具体尺寸、形制、工序，在卷三以后的"制度"诸卷中详述。
宫
《易·繫辞》：上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。
《诗》：作于楚宫，揆之以日，作于楚室。
《礼》：儒有一亩之宫，环堵之室。
《尔雅》：宫谓之室，室谓之宫〈皆所以通古今之异语，明同实而两名〉。室有东西厢曰庙〈夹室前堂〉，无东西厢有室曰寝〈但有大室〉。西南隅谓之奥〈室中隐奥处〉，西北隅谓之屋漏〈诗曰"尚不愧于屋漏"，其义未详〉，东北隅谓之宦〈宦见礼，亦未详〉，东南隅谓之窔〈礼曰"归室聚窔"，窔亦隐暗〉。
《墨子》：子墨子曰，古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作为宫室之法。曰：宫高足以辟润湿，旁足以圉风寒，上足以待霜雪雨露，宫墙之高足以别男女之礼。
《白虎通义》：黄帝作宫。
《世本》：禹作宫。
《说文》：宅，所托也。
《释名》：宫，穹也，屋见于垣上，穹崇然也。室，实也，言人物实满其中也。寝，侵也，所寝息也。舍于中舍，息也。屋，奥也，其中温奥也。宅，择也，择吉处而营之也。
《风俗通义》：自古宫室一也。汉来尊者以为号，下乃避之也。
《义训》：小屋谓之廑〈音近〉，深屋谓之庝〈音同〉，偏舍谓之𢋃〈音亶〉，𢋃谓之𢈠〈音次〉，宫室相连谓之謻〈直移切〉，因岩成室谓之广〈音俨〉，坏室谓之庘〈音压〉，夹室谓之厢，塔下室谓之龛，龛谓之椌〈音空〉，空室谓之㝩㝗〈上音康，下音郎〉，深谓之㽎㽎〈音耽〉，颓谓之𢾱𢼹〈上音批，下音铺〉，不平谓之庯庩〈上音逋，下音途〉。
词义：宫，本是环绕成屋的居室。先秦时"宫"与"室"同义互训，是房屋通称。汉以后渐尊为帝王所居的专称，平民居所改称"宅"。
《易·繫辞》——远古之人住在山洞、露天而处。后世圣人改造为"宫室"：上有屋脊作"栋"，下垂屋檐作"宇"，用以遮风挡雨。
《诗》——在楚地建宫，凭日影定方位；在楚地建室。
《礼·儒行》——节俭的读书人，住一亩见方的小院，环以四壁的简屋。
《尔雅》——宫与室互训（古今异称，同实两名）。室外有东西两厢的称"庙"，没有的称"寝"。室内四角各有古称：西南叫"奥"（幽深之处），西北叫"屋漏"，东北叫"宦"，东南叫"窔"（亦取隐暗之意）。
《墨子·辞过》——上古百姓不会建房，就山丘而居、凿穴而处，地气潮湿伤身。圣王因此立宫室之法：屋高足以避潮，墙厚足以挡风寒，屋盖足以遮霜雪雨露，墙高足以分男女之别。
《白虎通义》——宫室始于黄帝。
《世本》——禹始建宫。
《说文》——宅，是依托寄居之处。
《释名》（以声释义）——宫训作"穹"（屋顶高耸如穹）；室训作"实"（人物充实其中）；寝训作"侵"（休息之处）；屋训作"奥"（其中温暖深奥）；宅训作"择"（择吉地而营之）。
《风俗通义》——上古宫室同义。汉以后"宫"成为尊号，平民只好避用。
《义训》——这一段列举古时房屋的诸多别称：小屋叫"廑"，深屋叫"庝"，偏舍叫"𢋃"或"𢈠"，连屋叫"謻"，依岩为屋叫"广"，破屋叫"庘"，夹室叫"厢"，塔下小室叫"龛"或"椌"，空屋叫"㝩㝗"，深屋叫"㽎㽎"，颓屋叫"𢾱𢼹"，不平叫"庯庩"。
小注：栋、宇二字最为关键——栋是屋脊大梁，宇是屋檐。"上栋下宇"四字概括了中国木构建筑最基本的剖面：脊高檐低，向外覆盖。室内四角的"奥／屋漏／宦／窔"，则反映上古礼仪空间的方位意识，是早期居宅文化的孑遗。
阙
《周官·太宰》：以正月示治法于象魏。
《礼》：天子诸侯台门。天子外阙两观，诸侯内阙一观。
《尔雅》：观谓之阙〈宫门双阙也〉。
《白虎通义》：门必有阙者何？阙者，所以释门，别尊卑也。
《风俗通义》：鲁昭公设两观于门，是谓之阙。
《说文》：阙，门观也。
《释名》：阙，在门两旁，中央阙然为道也。观，观也，于上观望也。
《博雅》：象魏，阙也。
崔豹《古今注》：阙，观也。于前所摽，表宫门也。其中可居，登之可远观。人臣将朝，至此则思其所阙，故谓之阙。其上丹壁，其下皆画云气、仙灵、奇禽、怪兽以示四方——苍龙、白虎、玄武、朱雀，并画其形。
《义训》：观谓之阙，阙谓之皇。
词义：阙，是宫门、墓门、城门两旁高耸对峙的建筑——中央留出门道，故名"阙"（中央阙然）。其上又可登临瞭望，所以又称"观"。
《周官·太宰》——每年正月，太宰把治国之法张挂在象魏（即阙）之上，向国人示意。
《礼》——天子、诸侯都用"台门"。天子的阙在外朝、为双阙双观；诸侯的阙在内、为单阙单观——以此分级。
《尔雅》——观又称阙（指宫门两旁的双阙）。
《白虎通义》——门为何要立阙？阙的功用是"释门"，即区分门内门外的尊卑。
《风俗通义》——鲁昭公在门外立两观，因此称为"阙"。
《说文》——阙，是"门观"（门两旁的观）。
《释名》——阙立于门两旁，中央留空作通路，故名阙；登其上可远眺，故又名观。
《博雅》——象魏即阙。
崔豹《古今注》——阙也叫观，立于宫门之前作标志。其中可居人，登上可远眺。臣子上朝至此，便自省其所"阙"（缺）之处，所以叫阙。上面漆丹壁，下面绘云气、仙灵、奇禽、怪兽以示四方——东方苍龙、西方白虎、北方玄武、南方朱雀，皆画其形。
《义训》——观叫阙，阙叫"皇"。
小注：阙是中国古代特有的纪念性建筑标志，后世多见于陵墓神道（如汉阙），原本作为礼制建筑用以表明门庭等级。它既是出入口的礼仪标志，又承担着颁布政令、登高瞭望、装饰象征的多重职能。
殿〈堂附〉
《苍颉篇》：殿，大堂也〈徐坚注云：商周以前其名不载，《秦本纪》始曰"作前殿"〉。
《周官·考工记》：夏后氏世室，堂修二七，广四修一。商人重屋，堂修七寻，堂崇三尺。周人明堂，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵〈郑司农注云：修，南北之深也。夏度以步，今堂修十四步，其广益以四分修之一，则堂广十七步半。商度以寻，周度以筵。六尺曰步，八尺曰寻，九尺曰筵〉。
《礼记》：天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。
《墨子》：尧、舜堂高三尺。
《说文》：堂，殿也。
《释名》：堂，犹堂堂，高显貌也。殿，殿鄂也。
《尚书大传》：天子之堂高九雉，公侯七雉，子男五雉〈雉长三丈〉。
《博雅》：堂堭，殿也。
《义训》：汉曰殿，周曰寝。
词义：堂、殿同实异名。"堂"是高大的厅堂，"殿"是大堂的尊称。秦汉以前通称"堂"，秦汉以后帝王所居之大堂尊为"殿"，民居只称堂。本条同时收录二字，故标题作"殿〈堂附〉"。
《苍颉篇》——殿就是大堂。徐坚补注：商周以前没有"殿"字的记载，《史记·秦本纪》始有"作前殿"之语。
《周官·考工记》（夏商周三代堂的尺度）——夏代"世室"：堂南北深十四步、东西广十七步半（"二七"指十四步，广再加四分之一）；商代"重屋"：堂深七寻（约五十六尺）、台基高三尺；周代"明堂"：东西九筵（约八十一尺）、南北七筵（约六十三尺）、台基高一筵。郑司农注：夏以"步"为度（六尺一步），商以"寻"为度（八尺一寻），周以"筵"为度（九尺一筵）。
《礼记》——堂的高度按等级分：天子九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。
《墨子》——尧、舜的堂仅高三尺，以喻其简朴。
《说文》——堂就是殿。
《释名》——堂，因其"堂堂"高显之貌得名；殿，取其"殿鄂"突出之态。
《尚书大传》——天子之堂高九雉，公侯七雉，子男五雉（一雉为三丈）——这是较高规格的礼制尺度。
《博雅》——堂堭即殿。
《义训》——汉代叫"殿"的，周代叫"寝"。
小注：《考工记》关于夏、商、周三代堂的尺度记述，是研究上古建筑模数最重要的文献——夏以"步"、商以"寻"、周以"筵"分别度量，三套体系彼此衔接。它告诉我们：上古建筑早已有清晰的"度量单位 + 比例关系"系统，而非单凭经验。
楼
《尔雅》：狭而修曲曰楼。
《淮南子》：延楼栈道，鸡栖井干。
《史记》：方士言于武帝曰，黄帝为五城十二楼，以候神人。帝乃立神台、井干楼，高五十丈。
《说文》：楼，重屋也。
《释名》：楼，谓牖户之间有射孔，㥪㥪然也。
词义：楼，狭长、曲折、多层的木构建筑。本义即两层以上的"重屋"，与单层的"屋"相对。
《尔雅》——狭长而修曲的（多层建筑）叫楼。
《淮南子》——连绵的楼阁与栈道，密如鸡栖，高如井干（井栏交叠）。
《史记》——方士告诉汉武帝，黄帝曾建过"五城十二楼"以等候神人。武帝因此起神明台、井干楼，高达五十丈。
《说文》——楼就是重屋（多层屋）。
《释名》——楼，因其窗户间有射孔（瞭望或射箭用的小孔），孔孔相望"㥪㥪然"，故名。
小注："井干楼"是上古高层建筑的典型——以木材层层交叠堆栈，平面呈井字形（即"井干"），向上叠垒。这是早期中国实现高层建筑的一条路径，后来才被斗栱挑檐式的楼阁体系取代。
𠅘
《说文》：𠅘，民所安定也。𠅘有楼，从高省，从丁声也。
《释名》：𠅘，停也，人所停集也。
《风俗通义》：谨按《春秋国语》有"寓望"，谓今𠅘也。汉家因秦，大率十里一𠅘，𠅘留也，今语有"𠅘留、𠅘待"，盖行旅宿食之所馆也。𠅘亦平也，民有讼诤，吏留辨处，勿失其正也。
词义：𠅘（即"亭"），秦汉时官设的基层行政与驿站设施，每十里一亭，供行旅宿食、地方理讼。后世渐演变为供人歇息、远眺、游赏的小型敞屋。
《说文》——亭，是百姓得以安定之处。形制上"亭有楼"（带楼），字从"高"省、从"丁"声。
《释名》——亭训作"停"，是人停留聚集的地方。
《风俗通义》——按《春秋国语》记载的"寓望"，即今天的亭。汉代沿秦旧制，大约每十里设一亭。亭又训作"留"——现在还有"亭留、亭待"的说法，因为亭是行旅住宿吃饭之处。亭又训作"平"——百姓有诉讼时，亭吏留下评判，务必不偏不倚。
小注：秦汉时"亭"是基层行政单位（与"乡"并置），刘邦曾任"泗水亭长"即此。后渐脱去行政意义，演变为景观建筑，今之"亭子"是其遥远的后裔。
台榭
《老子》：九层之台，起于累土。
《礼记·月令》：五月可以居高明，可以处台榭。
《尔雅》：无室曰榭〈榭即今堂堭〉。
又：观四方而高曰台；有木曰榭〈积土四方者〉。
《汉书》：坐堂皇上〈室而无四壁曰皇〉。
《释名》：台，持也。筑土坚高，能自胜持也。
词义：台，夯土筑成的方形高基；榭，台上所建的无墙厅屋。"台榭"合言，是高台之上以木构起的开敞厅屋——便于远眺、纳凉、举乐。
《老子》——九层之高台，也是从一捧一捧泥土堆起来的。
《礼记·月令》——五月炎暑，可以登高、住台榭以避暑。
《尔雅》——无墙之屋叫榭——榭即今天所说的"堂堭"。
又——观四方而高的（土筑高基）叫台；台上立木构开敞屋的叫榭（台是夯土四方的）。
《汉书》——坐在"堂皇"之上（"室而无四壁"叫"皇"，即四面不设墙的开敞厅）。
《释名》——台训作"持"——夯土高坚，能自承其重。
小注：先秦贵族建筑常以"台"为尊位，吴王姑苏台、楚灵王章华台为其代表。台上以木构起榭，是早期中国"高大建筑"的典型形式，与后世以楼阁为高的体系不同——前者重夯土底盘，后者重木构层架。
城
《周官·考工记》：匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉〈国中，城内也。经纬，涂也。经纬之涂皆容方九轨。轨谓辙广，凡八尺。九轨积七十二尺。雉长三丈，高一丈。度高以高，度广以广〉。
《春秋左氏传》：计丈尺，揣高卑，度厚薄，仞沟洫，物土方，议远迩，量事期，计徒庸，虑材用，书糇粮，以令役——此筑城之义也。
《公羊传》：城雉者何？五版而堵，五堵而雉，百雉而城〈天子之城千雉，高七雉。公侯百雉，高五雉。子男五十雉，高三雉〉。
《礼·月令》：每岁孟秋之月补城郭，仲秋之月筑城郭。
《管子》：内之为城，外之为郭。
《吴越春秋》：鮌筑城以卫君，造郭以守民。
《说文》：城，以盛民也。墉，城垣也。堞，城上女垣也。
《五经异义》：天子之城高九仞，公侯七仞，伯五仞，子男三仞。
《释名》：城，盛也，盛受国都也。郭，廓也，廓落在城外也。城上垣谓之睥睨，言于孔中睥睨之常也；亦曰陴，言陴助城之高也；亦曰女墙，言其卑小，比之于城若女子之于丈夫也。
《博物志》：禹作城，强者攻，弱者守，敌者战。城郭自禹始也。
词义：城，以墙围合、用以容受百姓的方形围筑。内城曰"城"，外城曰"郭"——一里一外，构成上古都邑的两重防御。其形制、尺度、位置自上古便有礼制等级。
《周官·考工记》——匠人规划都城：每边长九里、各开三门。城内有九条南北大道、九条东西大道（"九经九纬"），主干道宽九轨（一轨车辙宽八尺，九轨即七十二尺）。王宫门屋高三雉（"门阿五雉"），宫角七雉，城角九雉——城角最高、门屋最低，分级井然。"雉"是城墙的计量单位：长三丈、高一丈。
《春秋左氏传》——筑城需通盘筹划：量长短、估高低、定厚薄、挖沟洫、相土方、论远近、定工期、算人工、备材料、备粮草，然后才下令施工。这就是筑城的全部义涵。
《公羊传》——什么叫"雉"？五版叠为一堵，五堵成一雉，一百雉为一座城。天子之城千雉、高七雉；公侯百雉、高五雉；子男五十雉、高三雉。
《礼·月令》——每年孟秋（七月）补城郭，仲秋（八月）筑城郭——选不农忙、不雨涝的时节施工。
《管子》——内里是城，外面是郭。
《吴越春秋》——鮌（鯀，禹之父）筑城以护国君，造郭以护百姓——城郭分内外两层的制度，自此而立。
《说文》——城，意为容受百姓；墉，是城墙；堞，是城上的女墙。
《五经异义》——天子之城高九仞，公侯七仞，伯五仞，子男三仞——四等分明。
《释名》——城训作"盛"（容受国都）；郭训作"廓"（廓落于城外）。城上的小墙叫"睥睨"（透过孔窥视），又叫"陴"（助城高），又叫"女墙"（比城本墙卑小，犹女子之于丈夫）。
《博物志》——禹始筑城。强者攻，弱者守，势均者战——城郭之制由此发端。
小注：雉、版、堵是上古城墙的三级单位。版筑墙时，五版叠为一堵、五堵为一雉。"雉"既是长度（三丈），又是面积（长三丈高一丈），是中国上古最重要的建筑模数之一。城上的"女墙、陴、睥睨"，则是同一构件的不同名号——既作射孔、又为加高、又起防护——至今仍可见于西安等地的现存城墙。
墙
《周官·考工记》：匠人为沟洫，墙厚三尺，崇三之〈高厚以是为率，足以相胜〉。
《尚书》：既勤垣墉。
《诗》：崇墉仡仡。
《春秋左氏传》：有墙以蔽恶。
《尔雅》：墙谓之墉。
《淮南子》：舜作室筑墙，茨屋。令人皆知去岩穴，各有室家，此其始也。
《说文》：堵，垣也。五版为一堵。㙩，周垣也。埒，卑垣也。壁，垣也。垣蔽曰墙。栽，筑墙长版也〈今谓之膊版〉。干，筑墙端木也〈今谓之墙师〉。
《尚书大传》：贲墉诸侯，疏杼〈贲，大也，言大墙正道直也。疏，衰也。杼亦墙也，亦衰其上，不得正直〉。
《释名》：墙，障也，所以自障蔽也。垣，援也，人所依止以为援卫也。墉，容也，所以隐蔽形容也。壁，辟也，辟御风寒也。
《博雅》：㙩〈力雕、㔹〉、䧘〈音篆〉、墉、院〈音桓〉也。廦〈音壁，又即壁切〉、墙，垣也。
《义训》：㡯〈音乇〉，楼墙也。穿垣谓之㸜〈音空〉。为垣谓之厽〈音累〉。周谓之㙩〈音了〉。㙩谓之寏〈音垣〉。
词义：墙，以土、版筑、砖石围合的竖向构件。古文献中，墙、垣、墉、壁、堵、㙩、寏诸名互训，区别在尺寸、位置和功能。
《周官·考工记》——匠人挖沟洫的同时筑墙：墙厚三尺，高为厚的三倍（九尺）。这一比例足以使墙体自稳。
《尚书》——（殷高宗）勤于修筑垣墉。
《诗》——高墙巍峨壮观（"崇墉仡仡"）。
《左传》——有墙是为遮蔽外人不可见之事。
《尔雅》——墙就是墉。
《淮南子》——舜建室筑墙、用茅草盖屋（"茨屋"），让百姓离开洞穴、各有家室——这是定居建筑的起点。
《说文》——堵，是垣，五版为一堵；㙩，是周围的垣；埒，是矮垣；壁，也是垣。"垣蔽"叫墙。栽，是筑墙用的长版（今称"膊版"）；干，是筑墙时端立的木桩（今称"墙师"）。
《尚书大传》——诸侯墙叫"贲墉"，要"疏杼"——"贲"意为大墙正道直，"疏"意为上衰；"杼"也是墙，但顶端要稍稍内收，不能始终笔直。
《释名》——墙训作"障"（自我遮蔽）；垣训作"援"（人所依凭援护）；墉训作"容"（藏身隐形）；壁训作"辟"（御风寒）。
《博雅》——㙩、䧘、墉、院皆同义；廦、墙都是垣。
《义训》（异名增补）——楼上的墙叫"㡯"；墙上凿洞叫"㸜"；筑墙叫"厽"；四周的墙叫"㙩"；㙩又叫"寏"。
小注：版筑是先秦至汉的主要筑墙法——立两块"膊版"（栽）夹住墙体、倒入泥土夯实，逐版叠筑；两端立"墙师"（干）控制版位。墙厚三尺、高九尺是经典模数。垣、墙、墉、壁四字粗分如下：垣多指院落矮墙，墙是通称，墉是高大城墙，壁是房屋隔墙。
柱础
《淮南子》：山云蒸，柱础润。
《说文》：𬃊〈之日切〉，柎也。柎，阑足也。榰〈章移切〉，柱砥也。古用木，今以石。
《博雅》：础、磶〈音昔〉、磌〈音真，又徒年切〉，礩也。镵〈音谗〉谓之铍〈音披〉，镌〈醉全切，又子兖切〉谓之錾〈惭敢切〉。
《义训》：础谓之磩〈仄六切〉，磩谓之礩，礩谓之磶，磶谓之磉〈音颡〉〈今谓之石碇，音顶〉。
词义：柱础，柱脚下承受柱重的石块。古时初用木为础（即"𬃊"），后世改用石。其名号在不同时代、不同方言中有"础、磩、礩、磶、磉、碇"等多种称呼。
《淮南子》——山头云气蒸腾、雨意将至时，柱础先变得潮润——这是物候之征。
《说文》——𬃊（之日切），是柎；柎，是阑（栏）的脚。榰（章移切），是柱下垫石（柱砥）。古时用木，今改用石。
《博雅》——础、磶、磌、礩，皆指同一物。凿石的工具中，"镵"叫"铍"，"镌"叫"錾"。
《义训》——础又叫磩，磩又叫礩，礩又叫磶，磶又叫磉——今人则称"石碇"。
小注：柱础既保护木柱根部免受地气侵蚀，又把屋盖荷载传至地基。后世柱础上还会雕饰各种纹样（覆盆、莲花、铺地、束莲等），其形制与等级见卷三《石作制度》。"山云蒸柱础润"一句，至今仍可作为简易的物候观察——空气湿度增大时，柱础先有水气凝结。
定平
《周官·考工记》：匠人建国，水地以垂〈于四角立植而垂，以水望其高下，高下既定，乃为位而平地〉。
《庄子》：水静则平，中准。大匠取法焉。
《管子》：夫准，坏险以为平。
词义：定平，开工前定出场地的水平基准。古人以水为天然水平器、以垂线为铅垂参照——这是中国传统建筑最基础的"前置工序"之一。
《周官·考工记》——匠人立国（规划营建），先用水定地之平：在场地四角立木桩、桩上挂垂线，以水观其高下；高下既定，便确定位置、平整地面。
《庄子》——水若静止则成平面，是天然的标准。大匠以此取法。
《管子》——所谓"准"（水准），就是坏其险峻、使之归平。
小注：定平的具体做法见卷三《壕寨制度·定平》——在四角立木桩、上凿小池注水，以水面校四角桩高，差几分即削。从《考工记》到《营造法式》，从先秦到宋代，这一朴素方法一脉相承。
取正
《诗》：定之方中，又揆之以日〈定，营室也，方中昏正四方也。揆，度也。度日出日入以知东西，视定准极以正南北〉。
《周礼·天官》：惟王建国，辨方正位。
《考工记》：置槷以垂，视以景，为规识日出之景与日入之景，夜考之极星，以正朝夕〈自日出而昼其景端，以至日入既，则为规。测景两端之内规之，规之交，乃审也。度两交之间，中屈之以指槷，则南北正。日中之景最短者也。极星，谓北辰〉。
《管子》：夫绳，扶掇以为正。
《字林》：𢮨〈时钏切〉，垂臬望也。
《刊谬证俗音字》：今山东匠人犹言"垂绳视正"为𢮨。
词义：取正，校定建筑的方位轴线，即东南西北的"朝向"。古人结合日影、北极星、垂线、绳墨多种工具，定出真南北和东西。
《诗·定之方中》——营建宫室时，先观"定星"（即营室星）位于正南中天（"定之方中"），再以日影测方位（"揆之以日"）：日出日入辨东西，定准北极星辨南北。
《周礼·天官》——王建立国都，必先辨方位、正方向。
《考工记》（取正法）——立标杆"槷"、悬铅垂线，取日出与日入时杆影的端点为半径作圆；夜里再以北极星校核——这样可定东西。详细操作：从日出到日入，影端走过的两个交点中间画弧、连成弦，与杆相对，即得真南北；正午日影最短，是日中的标志。"极星"即北辰（北极星）。
《管子》——绳墨，是用以扶正之物。
《字林》——𢮨（音"钏"），是悬绳望正之意。
《刊谬证俗音字》——山东匠人至今仍把"垂绳视正"叫"𢮨"。
小注：取正的具体步骤在卷三《壕寨制度·取正》——先立八尺竿、画日影、合规取交点为南北线；再在夜里以北极星校验。这是先秦至宋一脉相承的天文测向法。古人没有指南针那种工具，但凭日影与极星已可定出极其精确的轴线。
材
《周礼》：任工以饬材事。
《吕氏春秋》：夫大匠之为宫室也，景小大而知材木矣。
《史记》：山居千章之楸〈章，材也〉。
班固《汉书》：将作大匠属官有主章长丞〈旧将作大匠主材吏，名章曹掾〉。
又《西都赋》：因瓌材而究奇。
弁兰《许昌宫赋》：材靡隐而不华。
《说文》：栔，刻也〈栔音至〉。
傅子：构大厦者，先择匠而后简材〈今或谓之"方桁"，桁音衡。按构屋之法，其规矩制度皆以章栔为祖。今语以人举止失措者，谓之"失章失栔"，盖此也〉。
词义：材，《营造法式》中的核心模数概念。本义为"木料、用材"，引申为"以材为单位的建筑尺度系统"。本条只释字义、作为后文制度的引言；具体的"材分制"在卷四《大木作制度》详述。
《周礼》——任用工匠，整治材木之事。
《吕氏春秋》——大匠建宫室，先观房屋的大小，便知所需材木的尺寸。
《史记》——山林中藏有千章的楸树（"章"即材）。
班固《汉书》——将作大匠（主管营造的官）下设"主章长丞"。古时将作大匠管理材木的属吏，称"章曹掾"。
班固《西都赋》——凭借大材，遂可究尽奇巧。
弁兰《许昌宫赋》——所有材木，无一隐而不显其华美。
《说文》——栔，意为刻。
傅子——建大厦者，先择良匠、然后选材。今或称"方桁"。营造之法，其规矩制度皆以"章栔"为本——所以今俗语称人举止失当为"失章失栔"，正本于此。
小注：本条以"章""栔"二字暗示后文"材分制"的源流。李诫所立的材分制——一材分八等，所有构件、间架、铺作的尺寸都以"材"为模数单位推导——是宋代官式建筑的核心制度。"失章失栔"作为俗语保留至今，是难得的工匠语汇遗存。
栱
《尔雅》：𫔰谓之槉〈柱上欂也，亦名枅，又曰㭼。𫔰音弁，槉音疾〉。
《苍颉篇》：枅，柱上方木。
《释名》：栾，挛也。其体上曲，挛拳然也。
王延寿《鲁灵光殿赋》：曲枅要绍而环句〈曲枅，栱也〉。
《博雅》：欂谓之枅，曲枅谓之栾〈枅音古妍切，又音鸡〉。
薛综《西京赋注》：栾，柱上曲木，两头受栌者。
左思《吴都赋》：雕栾镂楶〈栾，栱也〉。
词义：栱，斗栱体系中横向承托的曲木构件。古时多种异名——𫔰、槉、欂、枅、栾——皆指此物。其形上曲如挛拳，故又称"栾"；置于柱头者称"枅"。
《尔雅》——𫔰又叫槉，即柱上的"欂"，也叫枅，又叫㭼。
《苍颉篇》——枅，是柱上的方形横木。
《释名》——栾训作"挛"——其形上曲，如握拳之状。
王延寿《鲁灵光殿赋》——曲枅婉转环抱（"曲枅"即栱）。
《博雅》——欂叫枅；曲枅叫栾。
薛综《西京赋注》——栾，是柱上的曲木，两端承托"栌"（即枓／斗）。
左思《吴都赋》——雕栾镂楶——形容华美的斗栱（栾即栱，楶即枓）。
小注：栱、枓、昂三者构成斗栱体系，是中国木构建筑特有的结构－装饰双重构件。宋式具体形制（华栱、泥道栱、瓜子栱、慢栱等）和尺度规则在卷四、卷五《大木作制度》详述。古人异名繁多，足见此构件在各地工匠口中的活力——同物多名，正是工匠语汇的特征。
飞昂
《说文》：㰇，楔也。
何晏《景福殿赋》：飞昂鸟踊。
又：㰇栌各落以相承〈李善曰：飞昂之形类鸟之飞。今人名屋四阿栱曰"㰇昂"，㰇即昂也〉。
刘梁《七举》：双覆井菱，荷垂英昂。
《义训》：斜角谓之飞㭿〈今谓之"下昂"者，以昂尖下指故也。下昂尖面䫜下平。又有上昂，如昂桯垗斡者，施之于屋内或平坐之下。昂字又作"枊"或作"㭿"者，皆吾郎切。䫜，于交切。俗作"凹"者非是〉。
词义：飞昂，斗栱体系中向外斜出、形如鸟飞的构件。其作用是把屋檐进一步向外悬挑、使檐口出跳更深，挡日避雨。"飞昂"是其形象之名，正式名称为"昂"，按尖端方向分"下昂""上昂"。
《说文》——㰇，是楔（即昂的初义）。
何晏《景福殿赋》——飞昂如鸟之振翼欲飞。
又——㰇与栌（即昂与枓）一一相承。李善注：飞昂的形态如鸟之飞翔。后人称屋四角栱也叫"㰇昂"，㰇就是昂。
刘梁《七举》——双重井天花覆于上、菱花藻饰垂于下，荷叶式装饰垂下英华般的昂。
《义训》——斜出的栱叫"飞㭿"——今人称"下昂"，是因为昂尖向下指。下昂的尖面是凹形（"䫜下平"）。还有"上昂"，形如倒立的昂，用于屋内或平坐之下。"昂"字又写作"枊""㭿"，皆同字。"䫜"是凹的意思——俗写作"凹"是错的。
小注：下昂是宋式大木作的标志构件。它通过杠杆原理把屋顶荷载平衡传至内檐，是结构与造型的统一——上头压挑，下端被檐枋扣住，形成稳定杠杆。上昂相对少见，多施于平坐之下或屋内。具体形制见卷四《大木作制度·昂》。后世明清官式建筑里，昂渐变为装饰构件，失去结构作用，正是"昂"在木构史上的一次大转变。
爵头
《释名》：上入曰爵头，形似爵头也〈今俗谓之"耍头"，又谓之"胡孙头"。朔方人谓之𧋢䗥头。𧋢音勃，䗥音纵〉。
词义：爵头，斗栱出跳上端的悬挑构件——端部斫出形如雀（爵）首之状，故名。后世俗称"耍头""胡孙头"，北方称"𧋢䗥头"。
《释名》——上头出挑的（构件）叫"爵头"，形似爵首。今俗叫"耍头"，又叫"胡孙头"（猴头），北方人叫"𧋢䗥头"。
小注：耍头（爵头）位于斗栱最上一跳之上、露在斗栱外缘，便于雕饰。后世明清的"霸王拳""麻叶头"等装饰头形，都是耍头的演变。一个小小构件的别名竟有"爵头／耍头／胡孙头／𧋢䗥头"四种——可见地方匠师各有口语。其制度见卷四《大木作制度·爵头》。
枓
《论语》：山节藻棁〈节，栭也〉。
《尔雅》：栭谓之楶〈即櫨也〉。
《说文》：栌，柱上柎也。栭，枅上标也。
《释名》：卢，在柱端，都卢负屋之重也。斗，在栾两头，如斗，负上𥡷也。
《博雅》：楶谓之栌〈节、楶古文通用〉。
《鲁灵光殿赋》：层栌𥗼佹以岌峩〈栌，枓也〉。
《义训》：柱斗谓之㭼〈音沓〉。
词义：枓（即"斗"），斗栱体系中承接栱、昂的方形小斗块构件。在柱顶承重的称"栌斗"（最大），栱两端承托的称"散斗"或"交互斗"。诸名号——栌、栭、楶、㭼、节——皆指此物或其同类。
《论语·公冶长》——"山节藻棁"，意为雕山纹的栭（即枓）、画藻饰的棁（侏儒柱）。这里"节"即栭。
《尔雅》——栭又叫楶（即栌）。
《说文》——栌，是柱上的柎（承托物）；栭，是枅（栱）上的标（顶）。
《释名》——卢（栌）在柱端，独自承负屋之重；斗在栾（栱）两端，形如斗，承负上方构件。
《博雅》——楶即栌（节、楶古时通用）。
《鲁灵光殿赋》——层层栌斗错落高耸（栌即枓）。
《义训》——柱顶的斗叫"㭼"。
小注：栌斗（柱头大斗）是斗栱体系的起点。"以斗承栱、以栱承斗"层层向外出跳——这是中国木构挑檐的精妙所在。枓按其位置分为：栌斗、交互斗、齐心斗、散斗等。各类的形制、卷杀做法见卷四《大木作制度》。"山节藻棁"出自《论语》——孔子讥讽臧文仲过分装饰自己的家——证明早在春秋时期，枓已是建筑装饰的重点部位。
铺作
汉柏梁诗：大匠曰，柱榱欂栌相支持。
《景福殿赋》：桁梧复叠，势合形离〈桁、梧，枓栱也，皆重叠而施，其势或合或离〉。
又：㰇栌各落以相承，栾栱夭矫而交结。
徐陵《太极殿铭》：千栌赫奕，万栱崚层。
李白《明堂赋》：走栱夤缘。
李华《含元殿赋》：云薄万栱。
又：千栌骈凑〈今以枓栱层数相叠、出跳多寡次序谓之"铺作"〉。
词义：铺作，由枓、栱、昂、耍头等组合成的整套承托结构。"铺"是层、跳之意——一组斗栱有几层枓栱、几跳出檐，便称"几铺作"。这是宋代大木作分级的核心指标。
汉柏梁诗·大匠句——柱、椽（榱）、栱（欂）、枓（栌）相互支持。
《景福殿赋》——桁、梧（即枓栱）层层叠合，形势时合时离。
又——㰇（昂）与栌（枓）层层相承，栾（栱）与栱婉转交错。
徐陵《太极殿铭》——千栌灿烂、万栱层叠。
李白《明堂赋》——连续的栱蜿蜒攀升。
李华《含元殿赋》——薄云贴拂万栱。
又——千栌密集排列。今以"枓栱层数相叠、出跳多寡的次序"称为"铺作"。
小注："铺作"的算法在卷四《大木作制度》明确定义——出一跳叫四铺作，出二跳叫五铺作，出三跳叫六铺作，依此类推，最高出五跳即八铺作。换言之，"出跳数 + 三 = 铺作数"。铺作按位置又分柱头铺作、补间铺作、转角铺作——三者形制不同，工艺各异。整套制度详见卷四、卷五。
平坐
张衡《西都赋》：阁道穹隆〈阁道，飞陛也〉。
又：隥道逦倚以正东〈隥道，阁道也〉。
《鲁灵光殿赋》：飞陛揭孽，缘云上征，中坐垂景，俯视流星。
《义训》：阁道谓之飞陛，飞陛谓之墱〈今俗谓之"平坐"，亦曰"鼓坐"〉。
词义：平坐，建筑外侧楼层之下、悬挑而出的水平台座。本来是供人凭栏远望的"阁道""飞陛"，宋以后专指楼阁层间悬挑的水平挑出层。
张衡《西都赋》——阁道高耸如穹（阁道即飞陛——架空的高架通道）。
又——磴道（阁道）曲折向东。
《鲁灵光殿赋》——飞陛高耸入云、缘云上升；中坐其上垂景而望，俯视流星划过。
《义训》——阁道又叫飞陛，飞陛又叫"墱"——今俗称"平坐"，亦称"鼓坐"。
小注：平坐是宋元木构楼阁的标志构造，最著名的实例是山西应县木塔与河北独乐寺观音阁——每一层间都有一道水平挑出的平坐，由斗栱出跳承托。平坐既承上一层柱网，又延展出可供凭栏的露台。其制度见卷四《大木作制度·平坐》。
梁
《尔雅》：杗廇谓之梁〈屋大梁也。杗音武方切，廇音力又切〉。
司马相如《长门赋》：委参差之糠梁〈糠，虚也〉。
《西都赋》：抗应龙之虹梁〈梁曲如虹也〉。
《释名》：梁，强梁也。
《景福殿赋》：双枚既修〈两重作梁也〉。
又：重桴乃饰〈重桴，在外作两重牵也〉。
《博雅》：曲梁谓之𦊑〈音柳〉。
《义训》：梁谓之𪲔〈音礼〉。
词义：梁，水平架于柱上、承受屋顶荷载的横向大木——是大木作的主要受力构件。其异名又有杗廇、虹梁、双枚、重桴、𦊑、𪲔等，皆因其形态或位置而异。
《尔雅》——杗廇就是梁——指屋之大梁。
司马相如《长门赋》——参差错落的糠梁——"糠"意为虚，形容梁稀疏架空之态。
《西都赋》——高架如应龙的虹梁——梁形弯曲如虹。
《释名》——梁训作"强梁"——意为强健有力。
《景福殿赋》——"双枚既修"——在屋顶作两重梁。
又——"重桴乃饰"——在外侧作两重牵梁。
《博雅》——曲梁叫𦊑。
《义训》——梁又叫𪲔。
小注：宋式大木作中，梁按其位置分为四椽栿、六椽栿、八椽栿（按所承椽数命名）；按断面分为直梁与月梁（断面拱起、上下卷杀）；按层级分为明栿（露明者）与草栿（藏于平棊之上者）。其制度见卷五《大木作制度·梁》。"虹梁"即月梁——断面如虹的弧形梁，是宋以前和宋初常用的精致做法。
柱
《诗》：有觉其楹。
《春秋庄公》：丹桓宫楹。
《礼》：楹，天子丹，诸侯黝，大夫苍，士黈〈黈，黄色也〉。
又：三家视桓楹〈柱曰植，曰桓〉。
《西都赋》：雕玉瑱以居楹〈瑱音镇〉。
《说文》：楹，柱也。
《释名》：柱，住也。楹，𠅘也，𠅘𠅘然孤立旁无所依也。鲁读曰"轻"，轻，胜也，孤立独处能胜任上重也。
《景福殿赋》：金楹齐列，玉舄承跋〈玉为矴以承柱下。跋，柱根也〉。
词义：柱（即"楹"），垂直立于柱础之上、向上承梁、向下传力的主要木构件。古名又有楹、植、桓——其用色按等级分别。
《诗》——"有觉其楹"——高大笔直的楹（"有觉"，高耸貌）。
《春秋·庄公》——把桓宫的楹涂成红色（"丹桓宫楹"）。
《礼》——楹按身份分色：天子用红（丹），诸侯用黑（黝），大夫用青（苍），士用黄（黈）。
又——三家（即鲁三桓）僭越用桓楹之制。"柱"又叫"植"、又叫"桓"。
《西都赋》——以雕玉的瑱（柱础）承楹。
《说文》——楹就是柱。
《释名》——柱训作"住"（直立不动）；楹训作"亭"——亭亭然孤立、旁无所依。鲁地读作"轻"——轻意为能胜，孤立独立而能承上之重。
《景福殿赋》——金楹齐齐排列，玉舄（柱础）承柱根（"跋"即柱根）。
小注：宋式大木中，柱按位置分为檐柱、内柱（金柱）、角柱、平柱；按形态分为直柱、梭柱（中段微凸、两端卷杀）。檐柱常用"生起"（角柱稍高于平柱）、"侧脚"（向内微倾）的做法以增强稳定与外观。礼制以柱色分等级的传统，至清代官式建筑仍可见雏形（如黄、朱、青、绿之分）。
阳马
《周官·考工记》：商人四阿重屋〈四阿，若今四注屋也〉。
《尔雅》：直不受檐谓之交〈谓五架屋际椽，又直上檐，交于𥡷上〉。
《说文》：柧棱，殿堂上最高处也。
《景福殿赋》：承以阳马〈阳马，屋四角引出以承短椽者〉。
左思《魏都赋》：齐龙首以涌霤〈屋上四角，雨水入龙口中，写之于地也〉。
张景阳《七命》：阴虬负檐，阳马翼阿。
《义训》：阙角谓之柧棱〈今俗谓之"角梁"，又谓之"梁抹"者，盖语讹也〉。
词义：阳马，四阿（庑殿）屋顶四角斜出向上的角梁——把转角处的檐部抬起、承托四角斜出的短椽。后世亦称"角梁"。
《周官·考工记》——商人造"四阿重屋"——"四阿"即今天的"四注屋"（四面坡的庑殿屋顶）。
《尔雅》——直立不承檐者叫"交"——指五架屋的际椽，又直立至檐、交于𥡷（脊）上。
《说文》——柧棱，是殿堂上最高之处。
《景福殿赋》——四角承以阳马——阳马，是屋四角向外引出以承短椽的构件。
左思《魏都赋》——屋四角各立龙首，雨水自其口而泻于地。
张景阳《七命》——阴虬（曲构件）负檐，阳马（角梁）助阿（坡顶）。
《义训》——屋阙的角叫"柧棱"——今俗称"角梁"，又称"梁抹"，那是音讹。
小注：阳马（角梁）是四阿（庑殿）和九脊（歇山）屋顶的关键构件——实现屋盖"向四个方向出檐"的几何转折。上承翼角椽、下接转角铺作。其形制（大角梁、子角梁、隐角梁、续角梁）见卷五《大木作制度·阳马》。屋四角的"龙首口出水"是早期建筑的真实做法（汉魏画像砖、画像石中可见），后世替换为螭首、嘲风等装饰兽。
侏儒柱
《论语》：山节藻棁。
《尔雅》：梁上楹谓之棁〈侏儒柱也〉。
扬雄《甘泉赋》：抗浮柱之飞榱〈浮柱即梁上柱也〉。
《释名》：棳，棳儒也，梁上短柱也。棳儒犹侏儒，短，故因以名之也。
《鲁灵光殿赋》：胡人遥集于上楹〈今俗谓之"蜀柱"〉。
词义：侏儒柱，立于梁上的短柱，用以承上一层梁或脊檩。因短小如侏儒（短人）得名。古名又有棁、棳、浮柱、蜀柱。
《论语》——"山节藻棁"——刻山纹的栭、画藻饰的棁（即侏儒柱）。
《尔雅》——梁上的楹（短柱）叫棁，即侏儒柱。
扬雄《甘泉赋》——高架的"浮柱"托起飞椽——浮柱即梁上的短柱。
《释名》——棳，又叫棳儒，是梁上短柱。"棳儒"即"侏儒"，因其短小得名。
《鲁灵光殿赋》——胡人形的小柱聚集于上楹——今俗称"蜀柱"。
小注：侏儒柱（蜀柱）位于梁背之上，承上一层梁（叠梁）或脊檩。它与"叉手""托脚"配合，构成传统大木屋架的核心承重格架。具体做法见卷五《大木作制度·侏儒柱》。"蜀柱"之名传至明清官式，仍用于脊瓜柱之下——是中国木构中少数千年未改的构件名。
斜柱
《长门赋》：离楼梧而相摚〈丑庚切〉。
《说文》：摚，袤柱也。
《释名》：迕，在梁上两头相触迕也。
《鲁灵光殿赋》：枝摚杈枒而斜据〈枝摚，梁上交木也。杈枒相柱而斜据其间也〉。
《义训》：斜柱谓之梧〈今俗谓之"义手"〉。
词义：斜柱，斜向架于梁上、承托脊檩的构件——古名"摚、袤柱、迕、梧"，后世俗称"叉手"。它从两侧斜撑脊檩，形成 V 字形或人字形的支撑。
《长门赋》——离楼之上，斜柱（梧）相互推撑（"摚"音"撑"）。
《说文》——摚，是斜柱（袤柱即斜柱）。
《释名》——迕，在梁上两端相互触迕（即相抵）。
《鲁灵光殿赋》——分叉的斜柱在梁上交互而立、斜据其间。"枝摚"是梁上交木，"杈枒"是相柱斜据。
《义训》——斜柱叫"梧"——今俗称"义手"（即"叉手"）。
小注：叉手（斜柱）从两侧斜撑脊檩或其下侏儒柱，与侏儒柱（蜀柱）、托脚共同形成传统大木屋架的稳定结构。"叉手 + 蜀柱"是宋式屋架的标志组合——明代以后渐被斗式替代，但今天在山西、河北的早期木构中仍可见其原形。其制度见卷五《大木作制度·叉手》。
至此卷一总释上的二十三条名物已尽。下卷接续"总释下"，补足材分、彩画、瓦作等条目，再进入正式制度部分。