黄帝问于歧伯曰：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。经脉者，所以行血气而荣阴阳，濡筋骨，利关节者也。卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司关阖者也。志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。是故血和则经脉流行，荣覆阴阳，筋骨劲强，关节清利矣。卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣。志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣。寒温和则六府化谷，风痹不作，经脉通利，肢节得安矣。此人之常平也。五藏者，所以藏精神血气魂魄者也。六府者，所以化水谷而行津液者也。此人之所以具受于天也，无智愚贤不肖，无以相倚也。然有其独尽天寿，而无邪僻之病，百年不衰，虽犯风雨卒寒大暑，犹有弗能害也。有其不离屏蔽室内，无怵愓之恐，然犹不免于病，何也，愿闻其故。 歧伯曰：窘乎哉问也。五藏者，所以参天地，副阴阳，而运四时，化五节者也。五藏者，固有小大高下坚脆端正偏倾者，六府亦有小大长短厚薄结直缓急，凡此二十五者，各不同，或善或恶，或吉或凶，请言其方。 心小则安，邪弗能伤，易伤以忧。心大则忧不能伤，易伤于邪。心高则满于肺中，俛而善忘，难开以言。心下则藏外，易伤于寒，易恐以言。心坚则藏安守固，心脆则善病消瘅热中，心端正则和利难伤，心偏倾则操持不一。无守司也。 肺小则少饮，不病喘喝。肺大则多饮，善病胸痹喉痹逆气。肺高则上气喘息欬。肺下则居贲迫肺，善恢下痛。肺坚则不病欬上气。肺脆则苦病消瘅易伤。肺端正则和利难伤。肺偏倾则胸偏痛也。 肝小则藏安，无恢下之痛。肝大则逼胃，迫咽则苦膈中，且恢下痛。肝高则上支贲切恢，悗为息贲。肝下则逼胃，恢下空，恢下空则易受邪。肝坚则藏安难伤。肝脆则善病消瘅易伤。肝端正则和利难伤。肝偏倾则恢下痛也。 脾小则藏安，难伤于邪也。脾大则苦凑噛而痛，不能疾行。脾高则噛引季恢而痛。脾下则下加于大肠，下加于大肠则藏苦受邪，脾坚则藏安难伤。脾脆则善病消瘅易伤。脾端正则和利难伤。脾偏倾则善满善胀也。 肾小则藏安难伤。肾大则善病腰痛，不可以俛仰，易伤以邪。肾高则苦背膂痛，不可以俛仰。肾下则腰尻痛，不可以俛仰，为狐疝。肾坚则不病腰背痛。肾脆则苦病消瘅易伤。肾端正则和利难伤。肾偏倾则苦腰尻痛也。凡此二十五变者，人之所苦常病也。 黄帝曰：何以知其然也。 歧伯曰：赤色小理者，心小。粗理者，心大。无颕奣者，心高。颕奣小短举者，心下，颕奣长者，心下坚。颕奣弱小以薄者，心脆。颕奣直下不举者，心端正。颕奣倚一方者，心偏倾也。 白色小理者，肺小。粗理者，肺大。巨肩反膺陷喉者，肺高。合腋张恢者，肺下。好肩背厚者，肺坚。肩背薄者，肺脆。背膺厚者。肺端正。恢偏疏者，肺偏倾也。 青色小理者，肝小。粗理者，肝大。广胸反骹者，肝高。合恢兔骹者，肝下。胸恢好者，肝坚。恢骨弱者，肝脆。膺腹好相得者，肝端正。恢骨偏举者，肝偏倾也。 黄色小理者，脾小。粗理者，脾大。揭唇者，脾高。唇下纵者，脾下。唇坚者，脾坚。唇大而不坚者，脾脆。唇上下好者，脾端正。唇偏举者，脾偏倾也。 黑色小理者，肾小。粗理者，肾大。高耳者，肾高。耳后陷者，肾下。耳坚者，肾坚。耳薄不坚者，肾脆。耳好前居牙车者，肾端正。耳偏高者，肾偏倾也。凡此诸变者，持则安，减则病也。 黄帝曰：善。然非余之所问也。愿闻人之有不可病者，至尽天寿，虽有深忧大恐，怵惕之志，犹不能减也。甚寒大热，不能伤也。其有不离屏蔽室内，又无怵惕之恐，然不免于病者，何也，愿闻其故。 歧伯曰：五藏六府，邪之舍也，请言其故。五藏皆小者，少病，苦焦心，大愁忧。五藏皆大者，缓于事，难使以忧。五藏皆高者，好高举措。五藏皆下者，好出人下。五藏皆坚者，无病。五藏皆脆者，不离于病。五藏皆端正者，和利得人心。五藏皆偏倾者，邪心而善盗，不可以为人，平反复言语也。
黄帝曰：愿闻六府之应。 歧伯答曰：肺合大肠，大肠者，皮其应。心合小肠，小肠者，脉其应。肝合胆，胆者，筋其应。脾合胃，胃者，肉其应。肾合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其应。 黄帝曰：应之奈何。 歧伯曰：肺应皮，皮厚者，大肠厚，皮薄者，大肠薄，皮缓腹里大者，大肠大而长，皮急者，大肠急而短，皮滑者，大肠直，皮肉不相离者，大肠结。 心应脉，皮厚者，脉厚，脉厚者，小肠厚。皮薄者，脉薄。脉薄者，小肠薄。皮缓者，脉缓，脉缓者，小肠大而长。皮薄而脉冲小者，小肠小而短。诸阳经脉皆多纡屈者，小肠结。 脾应肉，肉镰坚大者，胃厚，肉镰么者，胃薄，肉镰小而么者胃不坚，肉镰不称身者，胃下，胃下者，下脘约不利。肉镰不坚者，胃缓。肉镰无小裹累者，胃急。肉镰多少裹累者，胃结。胃结者，上脘约不利也。 肝应爪，爪厚色黄者，胆厚。爪薄色红者，胆薄。爪坚色青者，胆急。爪濡色赤者，胆缓。爪直色白无约者，胆直。爪恶色黑多绞者，胆结也。 肾应骨，密理厚皮者，三焦膀胱厚。粗理薄皮者，三焦膀胱薄。疏腠理者，三焦膀胱缓。皮急而无毫毛者，三焦膀胱急。毫毛美而粗者，三焦膀胱直。稀毫毛者，三焦肪胱结也。 黄帝曰：厚薄美恶皆有形，愿闻其所病。 歧伯答曰：视其外应，以知其内藏，则知所病矣。